有了宽广的心，我们会看见世上不幸的人，也会听到他们的哀求：‘我渴’。看见了人类的不幸，我们会有炽热的爱。有了炽热的爱，我们会开始替不幸的人服务。

她先到了一个曾经福传过的孤寡老人的家，一进门，见老人正在自己擀面条。这一幕让李金英顿生怜悯之心，对她说：“教会让我来看看你！东西不多，别嫌少。”随即送给了她一只鸡和一些肉丸子。老人感激涕零。

倘若我们能寻见他们。当我第二天早上醒来时，风暴已经过去，阳光明媚，我已经五十岁了。我起身走到泉边，喝了一口从山下源源流出的清泉，感到焕然一新，也对自己挺失望的。

我们不可能在耶稣被钉十字架后重新找见作为自己“师傅”的耶稣。他是已经到父那里去的耶稣，他在所有人身上。我们只能在那从起初就与父同在者的身上，在被举扬者的身上接触耶稣。

慈惠待人乃真福，自身必见慈惠渥。心地光明乃真福，主必赐以承颜乐。以和致和乃真福，天主之子名称卓。为义受辱乃真福，天国已在彼掌握。

我借台湾的一首耶稣苦难歌歌谱，填写了一首《追思歌》（见《甲年主日弥撒经文》P587），或许，今天我们可以在追思礼仪中咏唱：月有阴晴有暗明，常显主的恩典；人有生死有别离，耶稣是我们救星。

还有一次，政府官员和我讨论了好长时间，相关部门拒绝我入境，认为我是不受欢迎的人，连台湾一位曾经是朋友的神父也对我说：我再不愿见到你！还有许多诸如此类的痛苦经历。

◎所要救赎的不是灵魂，而是肉体（见（三）末世论）。（二）神论（三位一体）新天地主张，圣父、圣子、圣神，并不是指一位神；圣父、圣子、圣神，并不是同一个存在，即不是三位一体的。

这恻隐之心、善端描述的是我们每个人都有善的原点，并且只要自我萌见本心，加强自我的修养和锻炼，每个人都可能成为圣贤之人。

著书曰《天学初函》，余读之，多所不解，幼随家君长溪见熊公（明遇，号坛石），则草谈此事；顷南中有今梁毕公（按指毕方济，FrancescoSambiasi，1582～1649），诣之，问历算奇器，不肯祥言，