更有甚者，正如我在《愿祢受赞颂》通谕中所说的，「因环境恶化，使生活日趋赤贫，要逃离家园的移民数目大增，着实令人感到悲哀。」[7]大多数人循正常管道迁移。

天主正是通过人的努力，来实现他的旨意。祈祷所建立后不久，敬老院的老人由原来的二十几位猛增到100多位。这里实际上已经形成了一个堂口，更加受到教区的重视。

他引用教宗方济各在《福音的喜乐》通谕中的话说：“福音的喜乐源自耶稣，凡与他相知相遇的人，其心灵和生命必充满这份喜乐。凡接受他救恩的人，必从孤独中被解放出来。与基督一起，喜乐就会生生不息。”

因为，他们在讨论上帝或天时，通常指精神与永恒的存在。3、高一志认为，利玛窦使用上帝、天与天主的术语，是长期神学反思的结果。

因为，他们在讨论上帝或天时，通常指精神与永恒的存在。　　3、高一志认为，利玛窦使用上帝、天与天主的术语，是长期神学反思的结果。

“多神教”则通过人的生活经验而宣称，世界的“创造主”有很多个，而且这些“创造主”也和人一样，有冲突，有善恶，有帮派。启示的宗教，基本上都清楚地知道：天主只有一个，万有只有一个起源。

其实，教会高层也提倡本地化，1919年，教廷发布《夫至大》通谕，强调培养本地神职人员，认为福传的目的不是要建立一个由外籍传教士管理的教会，而是要建立一个由本地神职领导的本地教会。

所比喻的忠信仆人，无论是赚五个塔冷通的，还是赚二个塔冷通的，都得到了同样的称赞，因为他们同样是侍奉主。主题突出是在营业的过程中，两个人都是即勤勤恳恳，善良忠信。

在这里，他远离了世俗的喧闹，获得了一方净土，度着一种身在尘世心系天乡的恬静生活，这样的环境，为他造就了一颗爱主爱人、专务祈祷的心，一种克己苦身的精神。为他来说，基督就是全部，生活就是基督。

（参阅《圣言之净配》5）圣十字若望写道：「少许纯洁的爱，对于天主和灵魂都是更为宝贵的，且更有益于圣教会，远胜于其他所有工作的总和。」