救恩并非来自遵守法律，而是借着信仰耶稣基督；耶稣基督以自己的死而复活，带来救恩，也同时带来使人成义的‘慈悲’。天主的正义，如今，为那些被罪恶和它的后果所奴役者，成了释放的力量。

耶稣基督告诫弟子：你们要去求祂的国，祂的义，这些东西就都要加给你们了。这句话的分量在于它指出了一条通往人类崇高至上的巅峰之路，也就是儒学的千年理想：平天下。

论及悔改的罪人带给天上的欢乐时，耶稣这样说：“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”（路15:7）撒种比喻中天主的“豪”与“贱”是天主对我们极致爱的表达。

客观上讲麦子是麦子，莠子是莠子，没有变更的可能，莠子总没有可能成为麦子，但耶稣是在讲比喻，在天主的救恩史中，莠子——恶人还是有悔改的可能，因为，天主不愿意任何人丧亡，祂降雨给义人，也给不义的人。

若瑟是义人；他常常把自己托付给上主的旨意，并付诸实行。8.在圣诞节，我们把耶稣圣婴像放在马槽里，顿时，整个耶稣诞生的场景，变得生动起来。天主以婴孩出现，让我们拥抱在怀里。

任丘市的孙国强神父也非常支持教友学圣经，他所管理的刘标教堂要理班的孩子很多，而且学得也认真。这个教堂各种班很有层次。

与周天子相反的是秦穆公（秦襄公的六世孙）继承了秦国先王的宗教信仰，他的虔诚不仅在圣事中有与上帝接触的密谈，而且在梦中与上主有灵性的交往。

孙神父立即打的赶来医院为老神父听告解、送圣体。领过修和圣事和圣体后，郭神父立即平静下来，安详地睡下。（见上图）大家也会以谢圣体经和慈悲串继续陪伴他。

为了支援抗战,江苏的许多寺院如常州的天宁寺、句容宝华山的隆昌寺等认购了巨额救国公债。

这个税吏竟成了义人。在整部路加福音中，你常常会读到这样的逆转故事。也许在他的团体有一些富裕的或自以为是的人，因此有必要提醒他们：耶稣更加垂爱穷人。