所以先哲们深有感触地说：人之大患，莫过于弱矣（唐甄《潜书·思愤》）。因为弱不禁风，特别是在人造的风暴中，弱者常为自保而折腰，常因畏强苟安而屈膝。邪曲的思想，使人离开天主。

但由于国家大，人口多，各地区发展不平衡，特别是农村这一块至今仍然是弱环。所以，这就决定了民主法治化建设的任重道远；自然，社会契约蓝图的完全实现，也需要几代人，甚至十几代人的努力。

林先生说：我们靠这些乐于助捐的教友们，灾难和贫穷中的人们靠我们。其次，主日教友们都到教堂来参与弥撒，明爱的工作人员就趁着这样的机会，在弥撒前或弥撒后向教友们宣传明爱的工作。

几年前我独自去南方一些地方游历，发现有些非常贫穷的乡村把山上的墓地修建得非常豪华，大部分都带有很古老的建筑风格，甚至雕龙画凤，极有可能花去家里大部分财产，可见中国农村血缘信仰的程度。

可是非洲遥远、贫穷、危险，要去那里谈何容易首先机票就是一大笔开销。为了帮助凯瑟琳圆梦，很多朋友都提出要凑钱送机票给她们母女，可是凯瑟琳却嘟着嘴说：如果有那么多的旅费，我倒愿意把它换成蚊帐。

在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒

亚松达生活在贫穷的家庭中，为能给年幼的弟妹们吃一块玉米饼，年纪还很小时，就外出做各种粗重的工作。她虽然穷，却慷慨济助那些比她更穷的人，大人、小孩、邻居和朋友，她正是遵照了基督爱的诫命。

在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒

联合国秘书长安东尼奥·古铁雷斯（AntónioGuterres）称丧失和浪费食物乃是“伦理道德上的侮辱行为”，尤其当我们想到世界贫穷地区忍饥挨饿的人数正逐渐增加时，更是如此。

一位经历低指标年代的老人，对“缺水”的“贫穷”充满了同情心。