而周天子仅仅把祭祀上天、上帝作为一种权力的象征，是在用上天来拱托他皇权的煊赫，是只求讲究表面仪式的花架子，在他内心里没有圣事的信仰之根，也就谈不上在祭祀的圣事中与神相会和接触。

但丁在他的《神曲》中，在圣伯多禄面前宣认信仰之后，他描述说：信德如同一个火花，它变成了一个越来越亮的火焰，在我心内闪闪发光，如果天空的星辰「4」。

而后者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是必然的，人死如灯灭，今朝有酒今朝醉，有权不使，过期无效，不贪白不贪，贪了也白贪，只有今生，没有来世。

[13]从上述定义来看，宗教与迷信确有某种共同之处，就是两者皆为有神论，是相信一种看不见的超人间、超自然力量；两者都具有一定的仪式活动和行为模式。

或者，可将焚烧棕榈枝编成一项仪式，辅以合适的教理讲授，让信友携同枯枝参与。逾越节三日庆典1.「第三日（他）从死者中复活。」由这句信仰宣言，教会发展出逾越节三日庆典。

主教们可以举行读经员任命礼，或举行圣言宣读员委派仪式，以彰显在礼仪中宣报天主圣言的重要性。

另外，诅咒有很多的方式，主要有：巫蛊、召邪两种，其具体方法则五花八门，但都需要借助“邪灵”的怨毒之气，即通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，从他们的怨气里得到力量并加以利用，去执行主人交付的任务，以达到主人自己的愿望

第三十条　宗教活动场所地处景区的，对该宗教活动场所的宗教教职人员和工作人员，与景区内宗教活动场所所属的宗教是同一宗教的宗教教职人员，或者举行过入教仪式并持有有效证件的同一宗教信教公民，其景区管理组织应当按照国家有关规定免收门票

之后，他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

这个显示给他的上下移动的眼状刀孔，一下拨亮了他的心灯。关键时刻，梦幻不是泡影，而是启人心智的钥匙。这里的关键是精诚。不精不诚尚且不能感人，就更不能感动神了。精诚所至，金石为开，人若精彩，神有安排。