（若13：35）可见，彼此相亲相爱才是我们教会内应有的秩序和关系，也是我们教会区别于世俗的标志。

严格分析起来，走捷径发财的人，其心态和人生观与本文提那个问题的人并无多大区别。都是“人生在世，吃喝玩乐：吃喝玩乐，必须有钱”只不过提问题的人胆小，不敢身体力行而己。

思想的自由和独立的个性正是区别于一般人的魅力之所在，也是一个人是否有创造力的生命源泉，作为神职人员，独立是我们修道生活必不可少的气质。一个人若是不能独立，他就不能成长。

在圣经写作的世界里，区别可朽坏的身体和不朽的灵魂。这种对事物的看法也对圣经产生了影响。但是为了避免将天主同灵魂混为一谈，没有任何圣经经文直截了当地肯定灵魂是不朽的。

只有信德才能帮助人了解“何为有福”；只有智慧才能在纷繁复杂且主流是渴望富有的世界上做出“有福和富有”的区别。这位普通的教友其实说出了信仰的真谛：成为有福的人！

基督徒作家即称之为“超性”德行（theologicalvirtues），即在于它们在同天主的关系中被接受并生活出来，来区别于另外四个，之所以称之为“枢纽性的”，即在于其为形成美善生活的“户枢”（意大利语

在文化从业者黎宛冰看来，这种仁波切崇拜是中产阶级标榜自我身份、树立人格偶像，以此区别衮衮大众的时髦选择，但这个世界真正的问题是没人肯做自己的仁波切。

妈领洗的时候，她的动作和举止在我看来和老教友没有区别。神父问我给我妈取的圣名时，我毫不犹豫地回答：莫尼加。领洗后，妈因为爸的原因几乎不能进堂，她常常这样对我说：我不合格，愿天主不怪罪我。

谈到技法与形式，她说：工笔或写意，在内容的表达上对我已经区别不大，我经常是两种技艺结合，不会全工或者全写意。要画什么东西，就知道该怎么去表现它，而不是考虑工笔还是写意。

实在有损基督的形象，所以我强调不要勉强的去专职传道，你圣化了自己的家庭，做好了本职工作，这就是一个很好的生活见证，那些不认识基督的人就能从你的身上看到基督徒对待家庭、工作的态度，就能知道基督徒和普通群众的区别