我们不可能在耶稣被钉十字架后重新找见作为自己“师傅”的耶稣。他是已经到父那里去的耶稣，他在所有人身上。我们只能在那从起初就与父同在者的身上，在被举扬者的身上接触耶稣。

慈惠待人乃真福，自身必见慈惠渥。心地光明乃真福，主必赐以承颜乐。以和致和乃真福，天主之子名称卓。为义受辱乃真福，天国已在彼掌握。

我借台湾的一首耶稣苦难歌歌谱，填写了一首《追思歌》（见《甲年主日弥撒经文》P587），或许，今天我们可以在追思礼仪中咏唱：月有阴晴有暗明，常显主的恩典；人有生死有别离，耶稣是我们救星。

还有一次，政府官员和我讨论了好长时间，相关部门拒绝我入境，认为我是不受欢迎的人，连台湾一位曾经是朋友的神父也对我说：我再不愿见到你！还有许多诸如此类的痛苦经历。

◎所要救赎的不是灵魂，而是肉体（见（三）末世论）。（二）神论（三位一体）新天地主张，圣父、圣子、圣神，并不是指一位神；圣父、圣子、圣神，并不是同一个存在，即不是三位一体的。

这恻隐之心、善端描述的是我们每个人都有善的原点，并且只要自我萌见本心，加强自我的修养和锻炼，每个人都可能成为圣贤之人。

著书曰《天学初函》，余读之，多所不解，幼随家君长溪见熊公（明遇，号坛石），则草谈此事；顷南中有今梁毕公（按指毕方济，FrancescoSambiasi，1582～1649），诣之，问历算奇器，不肯祥言，

柳鸣九先生语见第11页。

乔里奥模式影响，但其中至少5份亦见卫匡国地图的影响。总之，近60％的地图在绘制中国或中国部分地区的轮廓时以卫匡国作品为参考标准。

这次笔者见到他时，就是在门徒班的厨房里，他说：从参加了门徒班之后，圣神就充满了我，就想为教会服务。而且经常到教堂参加祈祷聚会。