耶稣说：“我是来召叫罪人的，而不是义人。”（谷2：17）新奉教者的一些本性企求和愿望会在教会内逐步得到圣化的。

耶稣不是清晰地教导我们：你们先该寻求天主的国和他的义德（玛6：33）吗？教会的庆祝，无论圣堂、晋铎、接待同道友好，让我们聚集一起的是天主；礼仪庆祝之所以称为礼仪，首先是因为召集我们的是天主。

义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了……其实，却充满着永生的希望。

……你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们”（玛6:25-34）。耶稣对人的照顾也是细致入微，祂复活了会堂长雅依洛的女儿后，吩咐给孩子吃的（路8:55）。

既然旧约的两位义人没有经历死亡便可以升天，或许我们不难接受比他们二位更大的圣母升天。旧约是新约的预象，新约是旧约的圆满。哈诺客与厄里亚一定程度上可以视为基督升天与圣母升天的预象与隐藏。

在利玛窦神父的墓园上方，立着当时顺天府尹黄吉士所赠的方匾，上书“慕义立言”四字。　　

她坚守不渝的是伉俪之道，义期同穴，“愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。”（李白语）春鸿也悲凄地告退离去。到了晚上，娉娉终于咽下最后一口气。

同时，利玛窦的《天主实义》《畸人十篇》等著作虽未直接使用“教化王”，但也再现了其文化调和思想，并为这一译名奠定了理论基础。

话音刚落，两个人像捡到了宝一样，高兴地把书抱在了怀里。宋福军从她们的身上看到了贫困地区教友们灵性生命的饥渴，当时就下定决心，回去一定要发动募捐筹款，买2014年的《每日圣言》送给他们。

邢台教区最早的几批圣召（张德光、张保禄、张过军、马英林、滑世宠、李自信、李立杰、王道宇、李英杰、刘存宝、王东成、董建强等）也是在侯主教的精心栽培和关心爱护下而成长起来的。