他还指出，教宗方济各提出的本土化，不是指那种文化的综合主义，也不是简单地以形而上学的理论来完成本地化，而是要求福音的传播者以爱心、持续性和耐心宽容，在具体的文化情景中，尊重民族性，做好忠信的福音宣讲者。

受到物质主义和实证科学主义的影响，我们自然而然地把所有的事情都要放到物质和实证范畴里去理解，这是民以“食”为“天”（把物质当成是最最重要的思想）的有限之处。就物理层面来说，人不可能“生活直到永远”。

“作头”的意思当然不是要在所有事上做主的“大男子主义”或“男主外女主内”的刻板教条。

章先生听后，当即应允与会，且对河北师大、上海复旦及信德所在“世界反法西斯主义胜利和中国人民抗日战争胜利70周年”前夕联合举办这样的一个学术研讨会予以肯定、鼓励。之后，我们数度与章先生就一些细节沟通。

我觉得现在每个人都有爱心，都想做对他人有好处的事情，公民的个人捐助行为，我也叫它“特殊主义”———它是针对一个特殊的人群所做出的一个特殊的行动，有种‘交换关系’在里面，它是双向的交换。

法利塞人代表“律法主义的虔诚”，外表虔诚却心灵骄傲；税吏代表“福音性的悔改”，虽然行为有亏，却因内心的谦卑而被义化。

然而，当这些工具被商业主义和利益所控制，从而零碎化我们的人际关系时，它们就误导人。

现代偶像可能不是金属牛犊，而是名利、权力、物质主义等，使人心远离天主。

在天主教梵二大公会议之前，于主教已早有真知卓见，率先提倡宗教「融和合作」运动了。

他在第1届世界家庭大会的两天庆祝活动中说，家庭是一个小型教会，并指出：大公会议文献«论教会在现代世界牧职宪章»中，以一整章的篇幅来谈推动家庭发展、促进家庭尊严课题；他提到教宗保禄六世的