为此，教宗呼吁青年们逆着时代潮流而行，不要听从那些别有用心、企图说服人心的声音，这些声音今天从四面八方袭来，宣传一些以狂妄傲慢、暴力、蛮横、为达目的不择手段为本的生活方式，这样的生活方式只求凸现自己，只求拥有

他的目的就是要逐渐引导那些人最后能够接纳圆满的信仰，也就是圣子耶稣基督不但相似天父，而且圣子与天父在神性上完全相等”。教宗于是强调圣依拉略领受到的特恩，那就是他能够把信仰的坚定与做人的温良结合在一起。

教宗又回到和平的问题说：“为缔造和平，就需要有共同的法律，以帮助自由正确地表现它自己，而不成为盲目的武断专横，好能保护弱者免受到强者的驱使滥用…力量必须受到法律的规范，国家与国家之间的关系也应该如此（文告

[page]离开印度的前夕，我买了包饼干，目的是要分给我的“学生”们。只见他们自然形成一列，一个个乖巧的排队等着领饼干，我心中感到非常欣慰。

教宗于是谈到圣体游行的意义："我们把耶稣圣体带到大街小巷，广场十字路口，目的是要使从天而降的神粮进入我们每日的生活中；我们愿意耶稣走在我们所走的道路上，生活在我们生活的环境中。

路上有位年轻的姑娘主动问我们要去哪里，得知我们的目的，她善意地告诉我们时间可能不够，看到我们遗憾的表情，她热情地开上自己的车载我们到了老教堂，完成了我们的心愿。

数字领域的暴力列表也把“数字领域的暴力”纳入其中，引述了“通过社交媒体蔓延开来的新型暴力，比方说，‘网络霸凌’、‘散布色情影像’，以及在网络上‘以性为目的或者借由赌博达成的剥削’”（61号）。

1965年12月8日，为当时世界所瞩目的梵蒂冈第二届大公会议终于正式拉下帷幕，为期2年多的大公会议宣告结束，这也在天主教的历史上开启了一个簇新的时代。

此联系又称为“友谊隧道”，目的是成为鼓励两大宗教团体友爱团结的记号。在第二个象征意味浓厚的时刻，教宗依循阿布扎比有关人类手足情谊文件的轨迹，也与雅加达大伊玛目签署一份联合声明。

信德被理解为在没有光的时刻，任由盲目的情感所驱使，在黑暗中所作的跳跃；信德也被视为主观的光，或许能够温暖心灵，带来安慰，但我们不能对人说这光是客观和可共享的，能指点迷津。