自佛教伊斯兰教拜火教等东传，我国极少发生大规模的信徒之间的冲突。人们各自在自己的信仰里生活着，人们平静的生活，或者互不相扰的生活。春耕秋收，年复一年。

有一次郑神父去东岗村做弥撒，在弥撒前，神父让教友们自愿地、主动地上前来做见证分享。

面对社会工业化，城市中心化很多教友远离家乡，由西到东由北到南，由农村到城市工作和生活。

而东堂（王府井堂）则组织教友赴邻邦韩国朝圣。南堂（宣武门堂）和北堂（西什库堂）因为堂区大、教友多，更多次组织教友海外朝圣。

山西圣神婢女传教会王东兰修女：通过学习，我吃了顿福传大餐，特别是基督新教三位老师和教友们的分享，以及李宝富讲到的牺牲、刻苦，让我反省了很多。

.海潮音;第22卷(5).1941-05-01(22).[5]释印顺.太虚法师年谱[Z].北京:宗教文化出版社,1995.[6]阮仁泽,高振农.上海宗教史[M].上海:上海人民出版社,1992.[7]释东初

接下来，在活动策划组的安排下，会有一个见证分享,如慕道者贾孟龙被洗脚后的一个分享：感谢天主，感谢耶稣，让我感受到了教会的真爱，非常感谢神父，感谢我的陪伴员，也感谢我对象让我有这样的一个机会，接触天主，融入咱们的大家庭

本教区董伯承神父、贾少猛神父也都对我说：神父，你好好做培训工作，别人能办到的，我们也能办到，我们支持你。

社科院世宗所所长卓新平、副所长贾俐、基督教研究室主任唐晓峰，近代史研究员和中国抗战史学会秘书长高士华、中国天主教主教团主席马英林主教、全国修院常务副院长杨晓亭主教、信德文化研究所张士江神父等在中国社会科学院世界宗教研究所会议室出席了开幕式并致辞

谨于每月东日举行月会时,虔诚挚心,增诵经课,面向三宝,为国家民众祈求胜利。[15]抗战初期，华北地区是抗敌的主要战场,在历次作战中不少爱国官兵献出了宝贵的生命。