在第九世纪以后，欧洲基本上以完全成为基督信仰区域，因此成人洗礼渐趋式微，教会中的（成人）慕道期和公开悔罪的纪律也随之消逝，德国和法国民间由于不谙拉丁礼仪，而开始盛行克己补赎以求得修德升天的热心神功。

十二世纪法国和英国的熙笃会隐修士中间流传着这样一句话：不能爱的人永远不能认识天主。做主的工作和为主工作，需要我们时刻留意我们的渴望，这份留意帮助我们更好地效法基督的福传精神，这才是最好的福传。

在评论我发表的一篇文章时，教宗告诉我他喜爱的两位当代法国思想家是亨利·德吕巴克（HenrideLubac）和米歇尔·德塞尔托（MicheldeCerteau）。

鲁卡司修士介绍说这座圣堂是二战结束后，由德国50名青年与法国50名青年（二战中德国和法国是死对头）在泰泽修士的带领下一起盖起的，表达世界青年对和平的渴望与贡献，所以圣堂取名为“修和堂”。　　

一位翻译陪我上街，当车到市中心法国大使馆门前时，一座雄伟、壮观、高耸入云的大教堂映入我的眼帘。教堂顶端三个十字架闪闪发光，堂正面中部有彩色雕塑的天主像，看到这些我内心非常激动。

重入开封，再立教堂1844年法国天主教遣使会来到河南，重启传教活动。但这次，传教士在中国，尤其是内地的传教，遇到了前所未有的困难。开封民众的反洋教情绪甚为强烈，清政府官员也不敢贸然允许传教士进入开封。

有一天，二姐竟然同意跟我们一起去上海朝圣，到了教堂里，二姐闻到了一股奇怪的香味，她说：那个香味比法国香水还香。郭姨对她说：这是天主给你的特别恩典，召叫你的记号，不要再打牌了，悔改归依天主吧。

我们说文致和主教背后不仅仅是荷兰天主教与荷兰遣使会，还有法国、德国、比利时、意大利等数个国家,乃至整个欧洲天主教会。

报告中读了“外国传教士应赞同和支持中国教友的这种权利和义务问题；建议尽快培养中国神职班，任命中国籍主教；建议拔除法国‘保教权’等等”。

今年在法国里修的小德兰隐修院巧遇维多利欧神父(Fr.VittorioMC)，他将修会的一篇祈祷词送给我们中国朝圣团成员，我与妹妹杨博纳修女将其译成中文，与主内弟兄姐妹分享。