在以自由、民主和法制为主要特征的现代社会里，宗教作为一种文化也已经退却到现代商业性文化浪潮的边缘地带，不再享有社会主流话语的文化力量。

说明祂的受难受苦震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕祂的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。第八句：“七言一毕万灵啼”。

人间最是留不住，红颜辞镜花辞树。但是与世长辞的人，虽已作鬼，但仍在与世上的亲人同喜同悲心相系之。胡梦久还说鬼的形貌与人一样，也是可信的。

赞颂之歌所唱的毕竟是重新找到的同一棵生命之树。我们因着信仰他而领受了生命。在圣体圣事中他把自己赐给我们，他赐给我们抵达永恒的生命。

海斯堡神父经历了一个世纪的历史，为人类和平与正义做出了卓越的贡献，在教育创新，政治改革，和人生信仰各方面为后人树立了榜样。他鲜明的个性也给每个认识他的人留下了深刻印象。

刘主教不但将我带出国门，让我开阔视野，而且还经常嘱咐我要热心侍主、忠诚明智、谦虚学习……1992年10月20日，（自左至右）金树仁蒙席、作者、刘定汉主教、刘献堂主教和王顺元神父在马尼拉培德华人学校前。

古树的年轮默默地记录着岁月，它们是否在等待着随时会到来的主耶稣，并代主耶稣欢迎来自四面八方的天主的儿女？伯多禄鸡鸣堂：这是伯多禄三次背叛主耶稣的地方！

木元经抽出佩刀，削下树皮露出树白，有感而发，他在树白上题诗一首，诗曰：“隔江遥绿望杨斜，联袂女郞歌落花。风定细声听不见，茜红裙入那人家。”

闫红梅工作认真负责，再苦再累从无怨言，而她的神贫精神更是让大名思高教养院时任院长郭修女感怀难忘：“为了给修会节约开支，外出办事的时候，闫修女总是能走路的情况下绝不花钱坐车。

人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，不仅促进个人、团体的幸福生活，同时也构筑整个社会大家庭的和谐安定，相互团结，即所谓民吾同胞，物吾与也。