这位死者虽然和别人一样忙忙碌碌，但却觉得生而无趣，就是缺少精神归依精神寄托，不知道为什么活着，该怎样活着，看不出生活的目标和意义。久而久之，自然就会感到乏味无聊。

但该将你们自己献于天主，有如从死者中复活的人，将你们的肢体献于天主，当作正义的武器。（罗6：12-13)不要让我们的心灵，成为污秽的场所。

天使与天主和人类的关系：天使是天主的差役、侍卫，站在上主台前候命以待，祈祷、朝拜、歌颂、赞美上主；是他们报告耶稣的降孕，诞生；在旷野中受诱惑时，服侍他；山园祈祷时，鼓励他；报告他的复活升天还要再来审判生者死者

据查：元泰定四年为公元1327年，死者是元代汪古部贵族。据我所知，元代的京兆府就是现在的西安，达鲁花赤是元代官名，元代汪古部人原生活在现山西省北部与内蒙古接壤处。

是的，基督徒希望死者的复活，信仰的意义在于这种期盼，在这种期盼中，生命将在死亡后继续存在。

馁者来而食之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之，充分勾勒出郭子仪践行信仰、笃行仁爱的伟大形象。享誉中外的大秦景教流行中国碑，自1625年出土后，在国际上引起广泛关注。

在《新约》中，耶稣带来了对复活的坚定信念，“祂用比喻和谚语”宣讲了这个信念后，在祂自己身上实现了“从死者中复活”的事实。

天主教所宣扬的精神性慈善工作（传统上称为神哀矜）包括授业解惑，劝诫犯罪，宽容待人，宽恕得罪，安慰忧苦，为生死者祈祷。这些慈善性工作对抚平人们心理创伤，化解双方矛盾，奠基和谐和平显然不可或缺。

「我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难，相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活。」斐三，10—11。

刚进殡仪馆工作时，组织上安排邱锦华到一线工作岗位上，天天为死者送行。那时的他对周围的一切既陌生又恐惧，他从小胆子很小，连死人都不敢看，更别说接尸、推尸、焚尸了。