利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来

第二点，他跟我提到要回中国，他接受了一个邀请，到中国大陆的这些机构演讲，他把行程告诉我。我非常感谢他，也替他高兴，因为无论从他的健康、年纪来说，此刻能回祖国看看家乡的人，从哪个角度看都是个好事情。

多明我会、方济各会传教士是从菲律宾和台湾进入中国大陆福建省的。以往他们在南美洲和菲律宾的传教对象大部分是文化落后的民族，因此，他们到处用欧洲人的习俗强加于当地人民。

今天下午的分组讨论前，香港教区汤汉辅理主教等部分大会发言人介绍了在香港和中国大陆传播信仰的情况，突出强调了家庭关系以及家庭教育的重要价值。

二十世纪七十年代末以来，中国大陆实行改革开放政策，至八十年代后期开始逐步使用汉语做弥撒，九十年代中期中文弥撒推广实行。目前教会的圣乐艺术、绘画风格、建筑风格，包含很多很多中国艺术元素，已是不争事实。

还有一次，一位教友住院，因为孩子未成年，其配偶在中国大陆，只好请神父去医院代为担保签字手术，出院时还要去协助办理出院手续。类似的事还有很多，神父都尽力襄助。

他们在多所大学教授课程，如在圣母大学、罗耀拉大学、旧金山大学等；除此之外，他俩组合讲学，桃李满天下；他们的足迹踏遍美国、加拿大、澳洲、欧洲、中国大陆、香港、台湾等地。

「四十多年来，我很感激他，谦恭、仁慈，他真是非常好的朋友」星云说，单国玺出生在中国大陆河北省，黄河的水孕育单枢机在天主教内成长；而他出生在江苏，扬子江的水孕育在佛教界生活。　　

教士服自有它的尊严与约束作用，但在中国大陆上似乎有奇装异服的感觉。神职人员如果衣着过于随便，是会被教友轻视的。服饰关系到人品，俗话说：人靠衣装，马靠鞍。

利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来