科普兰博士认为布朗的该声明可以有三种解释：一是布朗在陈述他研究中发掘出的历史真相；二是他是一个非常糟糕的历史学家，误将一个骗局，噱头当成事实；三是即布朗意识到他的声明是非常有问题的，因此他将该声明也当作小说的有机组成部分

在编译天主教教理时，他发现很难从中国语境中找到与拉丁语Deus（God）具有同等意义的术语，于是，他尝试将Deus译为上帝、天与天主，以表示至高无上、全能全知的神，希望经过一个解释和说明的过程，赋予它们真正的符合天主教概念的涵义

一、讲道内容的中国化阐释天主教的讲道礼仪本质上是圣言宣讲的过程，其目的在于解释圣经并建立与教友生活的联系。在传统讲道中，讲道者应遵循三步法：第一步、圣经告诉我们什么好消息？

他首先是透过以色列民族的历史和圣经来启示他自己及其真理的，之后又在耶稣基督身上被圆满地启示了出来，最后又把这启示以及解释这启示的权力交给了教会。

香港教区礼仪委员会主任罗神父以生动活泼的语言配合直观的幻灯片及视频将“梵二弥撒更新”、“堂区礼仪牧灵”、“梵二入门圣事更新”、“梵二婚姻及病人圣事更新”加以解释，澄清了许多礼仪上存在的问题。

有人同时立刻得到其他的神恩，有人则要经过一次或多次祈求才得到其他的神恩，如“解释的神恩”、“说先知话的神恩”、“医治的神恩”、“驱魔的神恩”和“分辨的神恩”等等。

礼仪之争后，教庭虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出本地化的神学诠释

二、谁是这个比喻的听众整个比喻中的葡萄园、家主、工人、第三时辰、第六时辰、第九时辰、约在第十一时辰等，虽有些象征的意思，但并不是这个比喻的重点，并没有必要每一个细节都要有完备的解释。

这里的圣与其解释成神圣的，不如解释成天主的或跟天主有关的更准确。一提到天主，不少读者很不以为然。很多人不相信天主存在，也不信《圣经》是天主的话，他们认为那只是神话，而不是神的话。

我跟着他走进一间建于13世纪的石屋，他解释说，这很可能是当时统治圣城的十字军的工场。这个曾经满是泥土的房间，现在展出一块精雕细琢的石头。