借着这些和其他无数不同的简单行为表达仁爱、同情及关怀，这名教会历史上首位拉丁美洲教宗，以一种真实和非常原本的方式，宣讲了耶稣的爱和怜悯的福音，就像历史上伟大圣人所做过的，并且因为这样做，感动了全世界的人

你只能以你的好行为去证明，去让人看到你的在天大父的伟大。这是一个非常鼓励的号召———你去做吧！以你的做事方式来显扬你的在天大父。

将这种不安与恐惧化为一系列的变革，从价值体系到技术体系、社会机制和人的行为的变革，我们才有可能从根本上建立生态安全亦即生命安全的防线。存一份敬畏，留一份安全　　敬畏自然，才会善待自然。

如此一来，在一个充满活力的家庭聚会中，发展的必然结果是不断使人受到圣神的感动，内心世界得到更新，思言行为不断向善，因而周围的人慢慢便会受到影响，从而愿意认识天主，领洗入教。

从圣经的整体教训来看，人是要有责任的，因此，他是负责任的个体，能够驾御自己的行为(参申24：16；则18：19-23；罗3：23)。让我们进一步看，天主创造人成为一个有情感的活物。

如果我们这些先者不谨防身上大儿子的自负，不清除净尽法利塞人的酵母，不以天主的话语作生命的坐标，行为的圭臬，将来必会成为后者。

还在韶州时，利玛窦往地遭遇盗贼，当官府重判这个被捉拿归案的犯人时，利玛窦却为他说情，求官员免除对他的处罚，利玛窦的这种行为令当时的国人大为不解。

我们是否认为，我们的外表和行为一定应该像某位圣人一样可爱呢？我们是否硬要把自己与他人，与那些我们感到比我们圣洁的人，相比较呢？

这方面的明证表现在其努力促进和保护人在各个阶段的生命、谴责堕胎和杀死重病患者工作上，这类与生命之神背道而驰的行为使我们陷入死亡的反主流文化中。

据此也可以解释，何以1937年爆发抗日战争时，教宗庇护十一时并没有发表令中国天主教会渴望已极的对日本侵略行为的谴责，而是以另外的隐性方式，如接见赴欧美做抗日宣传的南京主教于斌，并转赠十万里拉作为急赈京沪两教区内灾民之用