早在1935年8月,华北僧俗就于北平举办了大规模的盂兰盆法会,诵经追悼华北抗战中阵亡的将士。上海、湖北、山西、陕西等地的佛教徒也纷纷呼应北平，举行护国息灾法会。

1932年10月，由于上海北新书局刊行林兰所著《小猪八戒》一书，对回民进行侮辱，引起上海回民强烈抗议。

“SINICAFRANCISCANA”1958）与高一志神父交情最好的要数绛州知府雷翀，1633年至1634年间，绛州知州雷翀与高一志神父交往甚密，平素高神父的嘉言懿行对雷知州影响很大，雷公有感于高神父的圣德与渊博的学识

可是不要忘记：我们信仰的历史就是圣德和罪恶交织而成的难解奥迹：前者为团体的成长和发展做贡献，后者因个人诚心和不断的悔改，体验天父的慈悲……无数信德的榜样，在死而复活的主基督身上光芒四射

圣女小德兰被这一温馨的景象深深地打动，她特别重视这一景象，并用以解释她的神修生活。（6）这里堆积了不少有强烈感情的字眼：高兴、快乐、精神焕发，还有安慰、兴致、富饶、繁荣，抚爱，等等。

智永是王羲之的七世孙，他一生有三十年的时光都消磨在一杆笔管上，在他故去的兰诸山下，有一座有趣的坟茔“退笔冢”，就是他平时用过秃了的毛笔头。

9．目前，兰晓鹏神父、张文西神父和任大海修士在负责本中心的工作。希望大海修士抽时间给神父们介绍一些过去两年来我们中心的工作情况。也希望大家都关心和支持这项教会不可或缺的社会服务事业。

它既单纯又深入，即使在这刚开始的第三个千年，仍然是一种相当重要的祈祷，也定会带来圣德的果实。玫瑰经祈祷在基督信仰的灵修道路上占有明确的地位。

（创48：15－16）我们也可以从司祭祝福初熟果子时所用的话来说明上主牧者的形象：“我的祖先原是个漂泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一个强大有力、人口众多的民族。

2009年次女德兰出生。据若瑟介绍，夫妇两人长期忙于工作，每主日只是带长女进当地教堂参与弥撒，无力更多辅导孩子的信仰生活，而忙于学业的女儿至今还没有“开圣体”。