悔改要真诚具体，如亚郎那样哀求赦免。团体应以包容和等待迎接归来的弟兄姐妹，如以色列民等待米黎盎复归。✨属灵反思：“面对面与他明明说话……为什么你们竟不怕出言反对我的仆人梅瑟？”

问：梵二大公会议强调“更完善的参与弥撒”，具体指什么？答：意思是信友不只是精神上参与弥撒（如通过祈祷、默想），而且要在弥撒中实际领受主的圣体。这样，参与弥撒才算完整。问：为什么要在每台弥撒中领受圣体？

方豪神父在其著作《六十自定稿》书中，亦谈到天主教的适应策略，他比邓恩的表达更具体和清楚：一个宗教要从发源地传播到其它新地区去，如果它不仅希望自新地区吸收愚夫愚妇，并且也希望获得新地区知识分子的信仰，以便在新地区生根

所以我个人的看法是，我们必须广泛地提倡这种有形的东西，每一种宗教都有自己的操作方式、有自己的规范、有具体的仪式。但是我也不一定说具体到中国人，适合信奉什么样的宗教，因为宗教是自由的。

以正义与和平教育青年1.新的年度──天主赐给人类的礼物──的开始，促使我怀着极大的信心和深切的感情，向各位表达我衷心的祝愿，愿未来的时日能具体地彰显正义与和平。我们应该以何种心态来期盼这新的一年呢？

培养丰富的学识　　培程设置：本院学制六年，其中哲学二年、神学四年，除哲学外，神学课程主要由四大部分构成，即圣经、信理神学、伦理神学和牧灵神学，每一部分又分若干具体学科。

那么，除了透过怜悯与宽恕这些具体的爱的行为来表达或彰显我们基督徒的慈悲心之外，我们还应该有一种更雍容博大的胸怀与气度来表达我们的慈悲心。

一．穷则变造成修院状态窘迫的原因有很多，在此无需反思修院没落的具体原因。如果说“穷”是修院发展过程中的一种状态，那么在这种状态当中要如何改变则是一种选择。

所以严格意义上的中国基督教的研究应该是从改革开放以来，具体来讲1978年下半年到1979年开始，这样形成一种新的发展历史阶段。下面我们谈第一个方面：改革开放初期的研究。　　

【按：「求善终祷文」见附件三】【按：圣家节又是主日，非常适宜为孩子施洗，既显示父母的责任和孩子的真幸福，更是奉献家庭的具体行动，正如一些堂区已实行的。】