其实，她的身体依然时好时坏，但艾伟德不愿意闲着。她的孩子们都已安排妥当，她选择了再次奔波，在四川眉山的难民营帮忙，在甘肃救助麻风病人。

“你吃什么，身体这么好？”。她告诉我，她做的意大利饺子很好吃。我对她说，“请你为我祈祷！”。她回答说：“我每天都会这样做”。我问她，“那你是为帮我还是为反对我祈祷呢？”。

基督的身体，有形可见于受酷刑、受压迫、受鞭笞、忍饥受饿、流离失所者身上……等待我们去肯定，去抚慰，去关怀。

基督的身体，有形可见于受酷刑、受压迫、受鞭笞、忍饥受饿、流离失所者身上……，等待着我们的肯定、抚慰、关怀。

而实际上，正如晚近学者的研究所表明的，盖朗热对礼仪的重视带有深刻的社会关怀和服务的意图，因为按照他的神学见解，在教宗权威下得到统一的罗马天主教礼仪将教徒的身体和灵魂带入基督的教会，改造个人，进而改造启蒙运动以来被极端个人主义和理性主义毁坏的西方社会

因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼，只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。

河北沧州教区李连贵主教特别为教区神职人员确立了神职献血日，鼓励身体条件允许的神职人员为社会人群献血。

梵二大公会议强调了教会共融此一深度事实，所有的恩赐都集合以建造基督的身体，并奉行教会在世的使命。近年来大家觉得有必要澄清各种不同生活形态的特有身分，他们的圣召和他们在教会内的特有使命。

我活着，但又不是我活着，而是信仰在我身体里活着，是信仰在我的生命里工作。无疑，这仍旧是把上帝的还给上帝。　前面说过，马丁路德写的《基督徒的自由》，提出要因信称义。