圣弗拉吉米尔（St.ladimir）是奥尔加的孙子，他也曾是一个嗜血者，有时用活人做全燔祭，崇拜他的民族所敬的邪神。后来，他皈依了基督，他不仅在王国各地建造教堂以取代邪神庙，而且还在全国废除了死刑。

当这个显现还在继续的时候，教会不可能承认这个显现是真实的，根据以往的经验，像圣母在法蒂玛、露德的显现，教会不会这么快就认定这个显现的。

西和彦（KazuhikoNishi）博士发言弗兰斯·奥顿（FransOtten）演讲的主题是：“坐言起行——生的旅程”。介绍了“惜缺原则”和WIFI转LIFI。

（弗4：26-27）爱生气的人会让周遭的人感到不悦，也会因自己的怒气犯下大错。易怒的人，极易引起纷争；性急的人，必犯很多过错。

我们已跨越时空，成为世界祈祷团体的一个组成部分，这是一个鲜明的标志：我们属于天主的家人（弗2：19）。

最初四届大公会议都有独特的重要性，各以简洁的词汇表达了教会的信仰：耶稣基督是真天主（尼西亚）；圣神是真天主（君士坦丁堡）；耶稣基督是天主也是人，他的母亲应被称为天主之母（厄弗所）；耶稣拥有人性与天主性（

（弗5：10）他还说：我们或住在或出离肉身，常专心以讨主的喜悦为光荣。（格后5：9）旧约中，诺厄就是一个让天主喜欢的人，他应该成为我们基督徒的榜样。

从亚伯拉罕（亚巴郎）蒙福之前的巴别塔事件（创世记11）中，圣经给我们留下一个神秘的议题，即，为什么耶和华（雅威）要阻止闪、含、雅弗（耶斐特）的后代共建巴别城和通天塔？

但慕尼黑暨弗赖辛总教区赖因哈德·马克思（ReinhardMarx）枢机批评了这种立场。他是教宗改革教廷的枢机委员会八名顾问成员之一。他说，穆勒总主教不能终止这场讨论。　　

（弗1：10）“父啊，愿众人都合而为一！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内……”（若17：21）耶稣以天主圣三共融合一的模式作为他信徒共融合一的楷模，要信徒们在彼此之内存在共融合一。