然而，当他们带着这种心态去读经的时候，他们总会失望，因而读过几次后，就不会坚持下去了，因为他们将发现，圣经的内容很难理解，而且很多时候索然无味。

善会中，最活跃的当属妇女们，这些“玛尔大”们扮演着重要的角色，她们充满着热火，她们真心地付出，她们实践着谦卑的精神……因为责任，她们会勉力成圣自己，也会理解、善待、帮助他人，她们真真值得我们尊重。

我能理解这些记者们，其中，很多还是我熟悉的和喜欢的呢，为了保牢他们自己的工作，他们不得不担任这“冤家”的角色。不过，我到这儿来，并不是来与他们“战斗”的，我只想真诚地回答他们的问题。

再者，可以很易设想：科技的不断发展，最终将改变人的思考方式和人对自身和社交生活的理解。生活的迅速转变、文化模式的交替、交通的便利，以及讯息交流的速度，正在改变人类对空间和时间的感觉。

一个多么真确的描述和对十字架受死的理解。　　以下是康熙皇帝信主后为纪念耶稣基督的死而写的一首诗，可以欣赏一下。《基督死》功成十字血成溪，千丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

比如多明我译成道明，就很难理解成同一人。我认为教会除了重视礼书等方面，还应该多考虑语言学上的规则。关于圣事礼典及出版问（朱喜乐神父）：今天，很多神父都是用袖珍圣事礼典，里面的读经只有一个选择。

主转为一般的爱，主理解伯多禄的软弱，第三次用了人间的爱，表明主的怜悯。三次回答后，主都有重要托付，喂养主的小羊。喂养小羊之前，先问问爱不爱主。

八、举办教理知识竞赛《信德年教理知识竞赛》的举行深化了青年教友对教理知识的理解，对信德年活动的认识和参与，掀起了学习教理知识的热潮，进一步坚固了教友信德。

特别是简述题与写作题，大家都讲述了各自对信仰的理解，并分享了自己的信仰生活。

为使听众更容易理解教义，沙勿略甚至一度用佛教的“大日如来”来替代天主教的“神”（Deus）。为接近贵族，并在贵族面前与佛教僧侣辩论时从气势上压倒对方，沙勿略常作日本贵族的装扮，显得气宇轩昂，谈吐不凡。