事实上，现实生活中的贫富差别、等级差别、强势与弱势的差别，已为一些人的心灵布下阴影，而那些富汉不知穷汉饥者的造势、炫富、摆阔肯定会增添贫苦艰困者的思想压力，由逆反而滋生仇恨或报复，这也正是社会不稳定的病灶

（肋25：23-24）也就是说，人只是财富暂时的拥有者，而财富真正和最终的拥有者是天主。经上还说：你一向之注目，即不再存在了：它会生出翅膀，如鹰向天飞去。

教宗说：「耶稣是穷人中的贫穷君王，自愿温良者中的温良者。因着天主善与爱的大能，祂是和平的君王。」教宗接着说明：耶稣是君王，在十字架上实现和平，接合地上与天上，并在所有人之间搭建友谊的桥梁。

教宗在讲道一开始就阐述他将以什么精神负起普世教会牧者的职责，他说:「我治理教会的真正计划，是不照我自己的意愿、不遵循我自己的想法，而要与整个教会一起聆听天主的旨意，由祂来引导我，这样，便是由祂自己在这个历史时刻来带领教会

2012年12月24日的平安夜，河北献县教区郝村堂区一改过去冷冷清清的局面，教堂内外人头攒动，有四五百教外朋友到教堂参观，参礼的教友由原来每年的三四百人增加到今年的七百多人，子时弥撒中，有40多位慕道者接受洗礼

祂的行动不是旁观者的同情，而是亲近者的同在。从奥斯维辛集中营里得以幸存的犹太作家，埃利·维瑟尔讲说，有一天，德军把囚犯们集中在刑场，让他们目睹一个九岁犹太小孩被绞死的情景。

但他后来改变想法，根据调查小组的推荐，于二零零九年宣布比约十二世为可敬者。这一决定引起一些犹太社群的批评，他们指控比约十二世对纳粹大屠杀保持沉默，没有尽力抵制德军的暴行。　　

五、超越城乡差别的信仰模式存在于这种社工、社区中的教会，就不再只是对基督徒才有意义，而是对整个社区与小区；教会的牧者，也不再是会友的牧者，而是整个小区的牧者；牧养的对象，不只是会友，而是小区中的每一份子

求妳守护我们于妳的怀中，传授给我们妳对弱小者、穷人、被排斥者、受苦者、罪人和迷失心灵者的爱。求妳护佑重任，将他们托付于你的爱子，我们的主耶稣手中。

就这样，慕道者便完成了慕道期和逐渐融入基督徒团体的行程，而这个行程可以持续数年。他一步一步地抵达圣洗圣事，然后是坚振圣事、圣体圣事。我们通常称坚振圣事为傅油圣事。