在一个信仰缺失的时代，他号召每位基督徒注目在死而复活的主基督身上彰显的无数信德的榜样，打开信德的大门。教宗真福若望·保禄二世称《天主教教理》为信德的交响曲。

去重新审视金主教将近百年的人生及牧灵轨迹，我们毋须为其人性的缺点和不足辩解，但我们却更能体会并明白他的这种无奈和痛楚，以及中国教会的症结与难题——这是一个人的经历，也是一个时代的写照

因此任何文化都不能创设，只能在传承基础上，进行改良，加入时代元素。现在还有人反我国传统文化。不知他们的依据何在，是否已解决了破与立的难题？

我们虽然处身于一个物质主义、享乐主义滥觞的时代，但在海啸大救援中，我们的社会彰显出了人类最美好、最无私的人性之光。

现在，时代发展已经不再要求他们担当此任，但宗教和道德教育仍是属于教堂的世袭领地。进入教堂，内部宽敞明亮，非常高大的圆拱形屋架烘托出宗教的庄重肃穆。大厅两侧设有长条木椅，四壁皆白，代表着神圣无瑕。

令人惋惜的是，随着时代的发展，人们一度忽略了圣神的德能，以致教友们在神业上懈怠，信仰僵化，福传停滞不前。梵二大公会议后，教会要求神长教友重新认识圣神，领受圣神。

他要求我们女性，我们献身的女士具备成熟的专业才能，足以承担时代的需要，包括文化知识修养，以便适当地响应历史的需求和呼吁。问：法里纳修女，谈到女性在教会内的地位，您如何看修会体制和神恩之间的关系？

四位弟兄，在当前世俗化和享乐主义不断泛滥的时代，在各种思潮强烈冲击之下，特别在我们教区处于一个暂时困难的时期，你们坚持不懈地追求和保存你们的圣召，相信耶稣、依靠教区，今天你们在众人面前庄严地来到了祭台前

上图为照顾病人的修女，她们的服装就是现代护士服的雏形真正的护士服装应该起始于南丁格尔时代，也就是说，19世纪60年代始有护士服问世。南丁格尔首创护士服装时，以“清洁、整齐并利于清洗”为原则。

但由此，德兰修女却成为跨越宗教和种族，超越国界和时代界限的道德力量的化身，让我们看到人性中的美善和希望。德兰修女对基督信仰的理解甚至可以说是十分简单的（这绝非是说不深刻），这就是仁爱。