霍夫纳尔在他的《基督教社会学》一书中着重强调了，在天主教社会学中，在社会神学的和社会哲学方法之间的内部联系，因为福音的真理和自然规律的基础有着共同来的来源———天主。

1265-1308真福司高德（DunsScotus）首倡圣母无染原罪的神学理论。1269三钟经Angelus变成通俗的敬礼。1274第二届里昂（Lyons）大公会议宣示天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。

在两所著名大学取得了灵修神学、牧灵神学硕士学位。2006年回国后，在修院和各教区讲课，足迹遍布各地。1952年马立仁从小修院回家时，曾为此深深遗憾过，50年后他的儿女替他圆了圣召梦。

他解释说：“印度就是这样一个例子，即使它有自己具体的神学理论。在亚洲，我们看到了一种强大的神学思想的开始。菲律宾也是一个清楚的例子，说明这一切是如何发生的。”

三、关于属灵意义与神学理解问10：这些规定今日还有约束力吗？答：在基督新约中，这些“洁与不洁”的礼仪律已经成全（参阅：玛15:11；希9:10）。

也就是说鼓励学生发挥这个「更」的精神，反思自己能否做得更好，从而选择更大的挑战或为大我而言具更大需要性的选择。但这「更」的精神不是只为自我的满足，更好的是为成就大我。

梵蒂冈城（信仰通讯社）—我们全文刊登教宗方济各为今年十月十八日主日举行的二O一五年世界传教节发表的文告：亲爱的兄弟姐妹们，二O一五年世界传教节正值度献身生活者年，进一步激励我们祈祷和反思。

另一个重要活动是11月23日至26日举行的深具反思意义的会议：教会大会，这相当于一个更灵活版本的地方主教会议，大会主旨正是为了反思这25年的历史、现状、以及如何展望未来。

甚至还有人关注到了物质性的工作场所的精神维度问题，把工作按照区域来划分为：“蜂巢”，紧张活动的地方；洞穴，在那里，小团体聚集起来，一起从事集中精力的、深度的交流；咖啡屋，交易和生意得以秘密进行；密室，个人可以在那里独自反思

✨属灵反思：“巴不得上主的人民都成先知！”（户11:29）我们是否嫉妒别人的恩赐？是否愿意在圣神内与他人同行，彼此成全？我们是否也在日常生活中因一点不如意就怨声载道？是否在困苦中仍能信靠天主的供应？