4.迁供圣体：弥撒后移离未领完的圣体，是一古老习惯；随着13世纪教宗乌尔班四世推行圣体圣血节，圣周四黄昏弥撒后恭移圣体，渐以隆重的方式进行。

疗养院收治的病人，大多数都来自秦岭以北的农村的生活不能自理、无依无靠的残疾麻风病人，给他们进行康复治疗并供其养老。

洞口宽1.5米、高2.5米、洞深5米，内设祭台并在玻璃柜内供着一尊青铜若瑟善终态像。雨季洞底涌泉。洞内的石碑上刻着捐款人的名字。

原修女院投资3万元改建为抚顺天主教晚年关怀养老院，设有80张床位供老人居住。

笔者经历了几次学习班后，发现了很多值得商榷之处，故此提出供大家品鉴。第一，能否定向培训，并增加不同的培训形式。

虽然航海主日不在天主教会礼仪年历之内，但教区礼仪委员会亦与堂区分享相关资料，供牧者及信徒参考，让他们在弥撒的祈祷意向中为海员祈祷。事实上，全球九成五货品都通过水路运送，背后全靠海员默默耕耘。

因两者的职责相类似，到后期都主教和总主教的名称和职位在西方教会渐渐合二为一，都会的主教即成为教省的总主教，教省总主教所在的教区亦被称为总教区；教省总主教会被教宗授予总主教领带，供他在教省的重要礼仪中佩戴

作为神，他是不能用偶像来供的，但作为道成肉身的人怎么可能没像，没有像倒反而显得不真实。只要不是对它盲目崇拜就不能算作偶像。在英语中，偶像（fetish）的另一个意思就是迷信（盲目崇拜）。

天主不是一幅画，而是真实的风景；他的存在不是为供我们仰瞻研讨，而是为让我们身临其境。只有我们身临其境，我们才能切实地感受到他的美好，了解到他在我们生命中的位置。所以我们需要以身心去经验天主。

(一)传一个“天主圣三”的信仰以下是笔者多年来向外教人传的信仰，这种信仰外教人听起来很容易共鸣，今写出来供各位有心“福传”的同道参考。