按照世俗化理论，像天主教和基要派新教这种超自然的信仰形式，它们的衰落速度应该比像自由派新教这类更理性化的信仰要快。但是事实正相反。某些传统世俗化理论无法解释的现象，以下第二种理论模式声称可以解释。

其内容如下:上海(XHU)发(二十五日)上海路透社分社电(一)北平发据传达北平的迟延消息，荷兰人传教士Schraven（人名以日文注音记述）主教及其他荷兰、法国、澳大利亚、捷克斯洛伐克、波兰各国人八名，

上海社会科学院宗教研究所晏可佳所长形容宗教界内部对话和学术界宗教对话犹如两条平行的铁轨一般。前些年一批知识分子在讨论宗教是否是人民的精神鸦片的过程中在国内开启了宗教与意识形态的对话、宗教与社会的对话。

在中国改革开放的前夕，1976年7月，米神父获邀请到北京、大连、青岛、上海等地方访问。按照中法文化交流协定，米神父作为来华工作专家，可以选择留在首都北京或上海工作。

鉴于当时情况复杂，刘主教明智而果断地推迟了我的晋铎日期，将我和河北修院刚毕业的八名修生一起送到了上海进修。我们被编为佘山修院的特别班，为此刘定汉主教关心备至，多次赴沪探望我们。

陈增奇神父（上海）侯主教在河北修院担任总神师，并且教授圣经。

2，团体活动：由于我们这些打工的教友多数是星期天还要上班，甚至晚上还要加班，可以说身心比较疲惫，我们利用十一国庆和五一劳动节放假之际组织一起去朝圣观光，几年来我们先后去了临近的舟山，杭州，绍兴，温州上海等地

马达钦是上海教区助理主教，于2012年被软禁，当时马达钦在被任命为辅理主教时宣布，辞去在中国天主教爱国会的职务。马达钦目前仍在软禁中，他曾在6月发表博文写道，他当时的举动不明智。

上海圣母献堂会南英晖修女：通过学习，我感觉把每个优秀教区走了一遍，开阔了视野，丰富了知识，增强了我的使命感，发现自己做得很不够。

在中国天主教的历史上，包括宁波、温州、南京、苏杭及上海等在内的江浙等教区属于南方教会的重镇。天主教在上海和江浙一带的开教历史悠久，传统优良，长期以来，为全国教会的福传牧灵事业的发展贡献良多。