结论我们作为神父，就是基督的继承人，继承他的使命，分施他的救恩，见证他的救恩。现在我们应明确，我们中国教会是传教区，而不是严格意义上的圣统制式的教会。

年发表在乔瓦尼•科科（GiovanniCoco）的《圣座与满洲国（1932-1945）》（SantaSedeeManciukuò(1932-1945)）一书中的大量一手历史档案文献而得出的结论

作为一种简单的结论，我们可以说：1、在古代的西方传教中，“凤凰”代表了对于长寿或永生的渴望，而“龙”基本上代表一种混乱的和危险的势力，虽然在某些《旧约》的章节中的“龙”（“海怪”等）并不代表邪恶的力量，

结论：对我们今日基督徒而言，这些饮食法律的精神仍在：提醒我们节制、敬畏天主、谨守圣洁生活；信仰生活中要有分别、不随波逐流。问3：可以吃的走兽与不可吃的走兽有哪些区别？

三、第二篇演词的结论（申26:16–19）问8：为什么申命纪在这里重复强调“全心全灵遵行”？答：因为遵守诫命不是表面的礼仪，而是出于真诚的爱与委身。

当然，这个说法也可以引出一个结论，在行孝之路上，要想达到最高层次，得成为君王。

结论：我们永远是福传使徒教宗方济各也特别提到，每一个基督徒都必须积极传教，因为他／她在基督耶稣的怀里感受到天主的爱；因此我们不再自称是门徒或传教士，而要说我们是福传使徒（N.120）。

（参阅路10：42）结论这第一部分讨论在繁忙生活中祈祷的重要，可用以下两个互相补足的真理：（1）如果我太忙不能祈祷，我真的是太忙了。

因此李神父也得出一个结论：福传要两条腿一起走，一是讲，二是做。所以，每次临去前，李神父就会嘱咐传教员们带些钱，量力而行。边宣讲边以行动见证福音。

所以不难悟出，这两种叙事逻辑塑造了不同的文明性格：圣经传统孕育了西方对“线性进步”“终极目标”的执着（如科学革命中的“征服自然”、现代社会的“历史终结论”），而中国传统文化则更倾向于“和而不同”“与时俱进