结语　　毋庸讳言，某些人仍然对天主教会的共融机制存在严重的困难，误会和不了解，因此，天主教会不断重申希望在圣座及中国主教，同政府当局展开的相互尊重和坦率的对话中，能够克服上述困难，希望同政府就主教人选和任命主教的公开

2．自身建设　　教会的组织形式（教区、堂区、修会组织）历史悠久，传统坚固，近两千年以来变化无多，她的组织制度经久不变的重要原因或许是因为她同时是一个无形的恩宠机制，对教会的圣事性强调应就是天主教不可能接受基督新教改制的重要原因

在管理学方面受到的影响也比较大，我们的教会机制还有不太健全的地方，学了管理课程之后，在很多方面对我都有启发。教会的管理肯定和社会上的企业管理不一样，但也有可以借鉴的东西。

真正友谊的经验是我们今生最愉快的经验之一，我内在机制最深需求之一。友谊是我们幸福和高质量生活的绝对需要的这一说法并非是夸张的，有人说：“人只有真正地去爱和被爱才会有生命，在那里也不会有死亡。”

即使中梵都怀有善意希望尽快解决这一历史遗留问题，依照当前行政区成立教区，但因政教双方没有沟通机制、协商途径、合作机会，那么，中国的教区问题就无望获得圆满解决。

因此，从本质上看，在18和19世纪历史背景中，传统的天主教政教关系模式正在面临着时代变迁所提出的诸般挑战而出现新的类似公会议至上论的主张，以谋求罗马公教会内部的议会制民主决策机制去避免因教宗个人权威而造成的误解

这就是为什么，越来越多的宗教管理部门的官员比其管辖下的三自组织的负责人，更关注教会的纯正性和符合教会传统的结构、机制和组织的建造。

虽然就全国教会来说这只是特例，但如何对待教会资产和财富问题，如何引导其投资或参与社会工作，如何建立国内教会间的互助机制而减少境外别有用心力量的财力干涉等问题，都是目前亟待解决的难题。

至于天主教会内部的管理和运作机制，则又因中梵关系的波折而导致许多矛盾和混乱。

相反，正因为有了宗教市场，建立了宗教团体的竞争淘汰机制，凡不以宗教为目的的人成立的宗教组织必定会被信徒看出来是假宗教组织。能够吸引宗教信徒的是真正的宗教组织。