现在我们已经进入了网络时代，随着网络技术的发展与普及，有很多新生事物涌现出来，2005年被成为中国的博客年，我们刚刚有点适应了，2010年，微博年又到来了。这些需要我们运用创造力与想像力来积极应对。

这需普及一种宽恕的教育法。邪恶事实上被善所战胜，而正义可在效法天主父中找到，因为祂爱祂所有的儿女（参阅玛五21-48）。

同时，随着国家城镇化进程加速，全民教育普及力量增强，信徒人口结构的改变，教会内部信徒培育工作的增加，未来若干年，教徒在文化、教育、信仰、收入等方面的情况自然会发生改变。

现在很多农村地方，智能手机、网络、电脑等都还没有普及，甚至有些山区连电都没有。我去过云南的好多地方就是这样，山区的教友们没有手机、没有网络、没有电，但我看到他们都有“信德”。

这个尊严可以被理解为一种超越自我的物质性与寻求真理的能力，应当被承认是一种普及的善，为建设一个能达到人性圆满目的的社会所不能或缺的。

很快下个世纪，中国的小县城以及城镇电子化的时代也会逐渐普及到来。我们本堂神父所面对的教友，不会再仅仅是目不识丁者，拥有现代科学的一代新人会向我们提出严峻挑战。

欧洲制图界和耶稣会士早就对这份地图的出版翘首以待，其能大行于世本无悬念，何况还能凭借《中华帝国全志》这部18世纪欧洲最流行的论中国作品而普及。

这个尊严可以被理解为一种超越自我的物质性与寻求真理的能力，应当被承认是一种普及的善，为建设一个能达到人性圆满目的的社会所不能或缺的。

因此，当方济各认为某个主题对心灵的皈依至关重要，并就此提出某些论点，不当的做法是问他为什么不同时关注其他论点，或者得出结论，说将教宗提出的论点“推广普及”事实上是不可能实现的12。

梵二文献的《教会宪章》论及地方主教的任命时说：主教们的法定任命，则可按照未经教会最高的普及权力废除的合法习惯而为之；或者按照上述权力所规定或认可的法律而为之；或者由伯多禄的继承人直接任命之；如果教宗拒绝或不给与宗座的共融