这种二元对比在《智慧篇》中常见，用以展现天主的审判和公义。✦灵修意义：我们看到「救恩与审判的并存」。天主的介入既带来义人的得救，也带来对罪恶的惩罚。它呼唤信徒反思个人的生活，是否站在义人之列。

一张图片能代表一段历史，一张图片能够演绎一个故事；一张图片能表现一种精神……二十年的沧桑，尽在这对比的影像中，二十年的历史，尽在这些流动的影像中。二十年的旅程，让我们看到了神学院的成长。

答：关于特别被问及的主教任命临时性协议的牧灵价值，正是我所领导部门的权限范围，它旨在陪伴在中国的教会；然而对比教宗方济各在去年九月份«致中国天主教信友及普世教会文告»中所写的，我不认为我会说得更多且更好

“这杯是用我的血所立的新约”：“新约”对比于旧约（梅瑟法律中的血祭），在旧约中，盟约通常需要牺牲祭品的血来立约（如出谷纪24:8）。耶稣在此揭示了祂就是“天主羔羊”，以自己的血建立新的永恒盟约。

于是犹太人的司祭长就对比拉多说：「不要写犹太人的君王，该写他自己说：我是犹太人的君王。」比拉多答复说：「我写了，就写了。」

正因为如此，教宗方济各在世界和平日的第一份致辞中，邀请世界克服“浪费文化”，发展“相遇文化”，将冷漠的全球化与博爱的全球化进行对比，在全球范围内重组为单一且不可分割的人类大家庭。

对比段主教那种严以律已，宽以待人的修为，在维护信仰尊严时却能一身正气，毫不畏惧的真正刚勇气质。清夜扪心自省，我们不觉得羞愧么？

.这说明中国文化是以礼仪为中心的文化(儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲,人们的基本模式是对比性的

从对比可以推测，逾越节引用客纳罕原住民的洒血礼，使其雅威化：超自然毁灭者的权力被剥夺，阻挡他的不再是洒在门框上的血，而是雅威自己。

作为神学生，将来要面对中国的信众，所以有一份渴望和动力，愿将这两个有关万物起源的记述，放在一起对比来看，因为它关乎到我们对自己生命根源及人生意义所持的态度。