泰国是信仰佛教的国家,上自国王下至平民百姓在年青时都要出家三年,而泰国的和尚又特别受百姓的尊重。当传教士传教时,发现天主的话如果不翻译成泰国文字就无法在泰国宣扬,所以传教士就请圣经公会进行翻译工作。
在古代东方国王们的习惯上,称自己是他的子民的牧人,这是他的权利的形象,是一个统治者的形象:为这些国王来说,他们的子民,犹如可以按照他们的好恶来支配的羊群。
当天取自《玛加伯书上》的第一篇读经谈到当时出现的一条祸根:崇尚古希腊文化的国王安提约古·厄丕法乃(AntiocoEpìfane)强迫以色列选民,即当时的教会接受外邦人的习俗。
他们於是去朝见国王,国王就批准他们采用外邦的礼俗。教宗强调说,这不是思想和神明,而是外邦风俗。这样,按照上主法律成长的子民就接受了一种全新的文化,新风俗,舍弃原本的文化、宗教和法律。
公元996年4月12日是波兰国王梅什科(Mieszko)公爵领洗的日子。帕罗林枢机指出,这一事件进一步巩固了当时波兰公爵的身份和独立性,标志着波兰人民开始了漫长的福音化进程。
1527年5月6日,正是在这个地方,189名瑞士卫兵在罗马浩劫期间保卫教宗克莱孟七世,对抗查理五世国王的军队。
1、物质的诱惑“你如果是天主子,就命令这块石头变成饼吧!”(路4:1-13)。在主耶稣守斋禁食四十昼夜之后,祂饿了,这时,诱惑者瞅准机会来了。守斋禁食之后,饥饿是人的正常表现。饥饿了,人就会找食物。
在耶稣的福音中,面包的话题,曾占了很重要的位置——从旷野受试探和增饼奇迹以至最后晚餐。在若望福音第六章中有关生命之粮的伟大论说充分展示出这一论题的端底。
(列上19:7)厄里亚看到身旁有一个饼和一罐水,他便吃了喝了。他因着那食物的力量走了四十昼夜,到达了天主的山——曷勒布。
在教友们有序的队列及朴实的话语中分享着信仰的美好及生活的喜乐;在感恩祭中透过歌声、宁静感受着虔诚的敬拜;听着他们慷慨奉献、服侍的故事,感慨着一个信仰、一个洗礼、一个饼、一个爵,正因你、我彼此不同方式的奉献