教宗本笃十六世在《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》中明确表示，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。

堂内阿拉贡的国王和卡斯蒂亚女王的席位高悬于石柱的上方，各种壁雕凸显了政教合一体制下的信仰和文化的特征。

但再看看道教、佛教的异常繁荣，它跟现在宗教体制管理有没有关系？如果说基督教、天主教中的问题是因为有地下宗教，为什么道教、佛教没有地下宗教，也是乱象丛生？

20世纪末到21世纪初，则是在社会主义体制内，进行着从计划经济到市场经济的更为深刻的转型。文化并非总是亦步亦趋地追随环境变化。在历史上，具有前瞻性的社会思潮与文化革新，又往往是社会转型的先导与催化剂。

此外，也需要鼓励创设有效和各界都参与的体制结构，协助铲除犯罪行为，推动法制的文化。当然，我们也不能否认某些明显的救济政策成了协助贫穷国家行动失败的原因。

今天的天主教在现有“金字塔”体制之下显得有较多的被动。梵蒂冈第二届大公会议却要求天主教会不仅仅是普通信徒的思想解放，唤醒圣神能力在自己身上的临现，也要求那些身在管理之位的神职人士思想的极大更新。

此外，也需要鼓励创设有效和各界都参与的体制结构，协助铲除犯罪行为，推动法制的文化。当然，我们也不能否认某些明显的救济政策成了协助贫穷国家行动失败的原因。

但是启蒙思想家们并没有将教会神职人员的错误做法、教会体制弊端、神学的局限性和天主的启示混为一谈。

当前，体制内的教会跟社会的相融性不错，社会对宗教的评价也越来越积极。

周王朝的统治是政教合一的体制。秦国在宗教上的僭越，也意味着在政治上的僭越。这种僭越如果发生在西周王朝的强盛时期，那就意味着战争。