又说：冤仇宜解不宜结。至于所谓父仇不共戴天，或君子报仇，十年不晚之说，是小说家的偏差渲染，因为小说家不讲报仇，小说就写不下去了，没有材料可写了。小说家的说法，并非为人处世之道。

因为原来意识形态管理得很严，现在奔富了，大家的思想也就解放了，社会中各个方面都“向钱看”，算GDP，所以信仰缺失、信仰危机的问题突出起来了。原来不管穷不穷，还是要学雷锋，现在怎么可能呢？

你看能行就叫你岁舅用大股（编注：指较大的枝干）解的板给你也做个，只是那板窄了点，我连忙说行。这个案板我用了十年。

好在后来有几位从国外毕业的专家，受到过论文写作训练，他们陆续做了这方面的工作，我也解脱了。结语我在陕神度过我人生最美好的时光。许多时候，我都觉得无力胜任我的各项工作，都是主的恩典在扶持着我的软弱。

这节也适合作为告解圣事后的默想祷词——承认自己软弱，祈求主的智慧带领我们走义德之路。总结神学与灵修重点：智慧篇强调人的理智有限，需依赖天主的启示。

（透过告解、弥撒、祈祷、牺牲）小总结：《默示录》第七章中，圣若望看见天主在灾难降临前，亲自“盖印”祂的仆人，预示祂不会遗忘任何一位信靠祂的子女；而那些来自世界各地、穿着白衣、手持棕榈枝的人，就是在生命的试炼中忠信到底的得救者

《天主实义》上卷第二篇曰：西士曰：虽然太年底为尊之说，未易解也。夫至尊无二，唯一焉耳。曰天曰地，是二之也……吾天主乃古经书所称上帝也。

例如：告解司铎总是担风险，要么过于严格，要么太宽松。二者都不仁慈，因为二者都没有对人真正负责。严格者撒手不管，把责任推卸给诫律。宽松者撒手不管，只说说‘这不是罪’或类似的话。

二、认识到宣读圣言本身就是一种解经形式“天主的话语是由天主口中发出的，因此，这些发出的言语不能空空地回到天主那里去；反之，这些话语必要完成天主的旨意，完成天主所派遣背后的使命。”

显然，这种牵强附会的释惑，也许连解释梦者本人都不会相信。有些梦居然变成了现实，受梦者遵循报梦人的嘱咐，按照报梦人的指点行事，居然真的改变了命运。