辽宁教育出版社，1992年12月[35]《中国天主教艺术》陈耀林编，河北信德社出版，2003年7月，P18[36]李小松著《历代寓穗名流》南粤出版社出版1962年4月[37]《中国第一历史档案馆：康熙朝满文朱批奏折全译

如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

打造成为现今令全国各地方教会团体共同瞩目，因此而纷纷慕名前来朝圣、取经、学习交流的信仰圣地，继续抒写着他的传奇。他将自己的灵魂高举到天主的台前，来效法主耶稣基督。

我无意间朝台上望了一眼，发现台上作报告的那位军人，穿着没有领章帽徽的军服，他双肩与头部之间却有一道圆的光圈，和画上的圣人头上的光环一模一样，只有光没有芒。

引领他们进入自己的圣地。到自己右手所占领的山区。亲自在他们的面前把异民驱散，将那地方以抽签方式分为家产，让以色列各族住进他们的帐幔”。

如春秋中晚期的韩厥，官拜晋国卿大夫，一生侍奉晋国五朝国君。公元前589年的齐、晋两国爆发了“鞌（音安，同鞍）之战”。

有人说，宋明理学是儒学的第二期复兴，可是，同样处在一个共同起跑线上，为什么基督教就推动了世界，而我们的新儒学却偏偏就导致了宋明两朝都遭致亡国恶运呢？　

此种团体神恩指引着成员的精力，支持着他们的忠贞，并引领所有的使徒工作朝唯一使命进行。