英国文豪莎士比亚也曾透露过他对天国来临的某些猜想，他说“执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权利就和上帝的神力没有差别。”(《威利斯商人》)莎翁也想到天国的慈悲原则并为之呼号。

我不会强迫你做什么，天主也不喜欢强求人什么，他赐给了我们独立的意志和自由选择的权利，虽然我失望失望再失望，但是我永不会绝望，因为为人所不能的，为天主没有什么不可能，求天主圣神早日改变你的心。

1963年，他在智利成立了国家人口行动研究所，采取维护劳工权利的社区行动，增强圣地亚哥和其他城市周边地区贫民窟中弱势群体的能力。

早知今日，何必当初，一个不负责任的家伙，谁会原谅，知道不适合，当初就不该选择这种生活……乍看去，这些神职人员是永远没有理由和权利为自己的行动给予解释了，他们已经被他人所审判。

和平的工匠教宗方济各运用了建筑工程的图像来描述和平，那是一条携手并进的道路，以谋求公益，信守承诺并尊重权利。教宗阐明，「世界不需要空洞的话语，而需要令人信服的证人、和平的工匠。

教会热爱并服务于都市，并为所有人，特别是穷人的普遍利益，为公共利益关心并采取行动，与民政当局一道，始终为捍卫天主和人的权利而大声疾呼，但它并没有进入竞争和分裂的动力。

体育竞赛是不同制度和意识形态之间，渴望成为世界其他地区模范标杆的各种权利主体之间，最受推崇的对抗领域。不同形式的政体都希望通过竞技体育的胜利来证明自身的优越性及普适性。

既要保护信教群众宗教信仰自由权利，最大限度团结信教群众，也要耐心细致做信教群众工作。

在那教会遭难的时期，冯修女作为运动专政的对象，干活期间，她甚至连渴了喝口凉水的权利都没有。有一年秋天，她在地里干活，实在渴得厉害，乘着队长不在跟前，便偷着去场房里找口水喝。

他们在耶稣身上看到默西亚，但他们却按照权利的逻辑来想象。耶稣没有只停留在门徒的话中，而是更深入，聆听和读懂他们的心，也读懂我们每人的心。在对话中，通过两个问题，他设法让在那些要求内里的愿望浮现。