圣法伯尔致力于宣讲、带领神操和拜访修院，劳心劳力的工作令他的身体日益羸弱，于一五四六年七月抱病回到罗马，从事他的最后一项重大任务：为特利腾大公会议的讨论会，提供对话方面的贡献，以回应路德派的改革。

我们中国教会现在还只是停留在改革礼仪，运用新的词汇、讲法上，而未真正领会梵二会议《教会宪章》中提出的“走出自我中心，回归教会传统”的实质。基督的精神是什么呢？

几百年来一直如此，即使梵二会议提出的礼仪改革，这个礼仪仍然如此进行。当基督徒们看见新的成员加入到他们一起时，他们也与新基督徒们一起重复领洗的誓言。这是所有庆典的来源，也是高潮。

中国改革设计师邓小平先生曾提出：”发展是硬道理“这一重要历史指针。反思我们中国的天主教会，同样也面临”发展是硬道理“这一历史的关键时期，怎样加速教会的发展，是摆在我们每个神长教友面前的重大议题。

在他这篇讲话中，我们真的走了一程理性与信仰关系历史的路：从旧约圣经到希腊理性同圣经文化的关系，包括旧约和七十译本，然后是新约…接着，在某种意义上，我们也走了一程神学历史的路，从教父到改革，到康德，到现代时代

这样，你们就能自由地接受今日挑战，经历改革与变迁。最後，教宗对意大利教会提出了他的冀望：我喜欢一个不只是安分守己的意大利教会，总是与被丢弃、被遗忘和不完美的人走得越来越近。

这仪式自1955年圣周礼仪的改革，便可在逾越节三日庆典开始时的黄昏弥撒中举行。按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：即仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，藉此服务行动表达自我奉献。

文在寅政府计划改革，而同时教会强调其承诺。大田教区中心的主任谈论家庭牧民工作。大田（亚洲新闻）-韩国妇女将不久的将来状况，不会每人有一个孩子。这样的一个危机将触及整个社会。

正如若望二十三世当选教宗时一样，当时谁也没有想到一位将近八十岁高龄的老人，竟成为极富改革精神的伟大教宗，甚至召开了具有划时代意义的梵蒂冈第二次大公会议。

华尔街日报又说，当时的拉青格枢机甚至将已经被结束的案件重新拿出来审查，他并作了一些改革，令有关的行动得以直接进行。华尔街日报说：“在处理恋童癖神父丑闻上，没有人比拉青格枢机做得更多。”