这是他二十年来上下求索，左右彷徨后不断体悟的思想结晶，已经超越了死亡对他心灵的束缚。他认识到，心是感知万事万物的根本，对于事物的判断和认知而作出的决定是从内心出发的，不是别人教出来的。

六月二十四号[83]显然，王正廷对于陆伯鸿的答复重申了此前对宗座代表刚恒毅的承诺，即《暂行章程》的使用范围仅包括该法令公布之后教会所租用的土地房屋。

辽宁朝阳李庆芬：二十年前蒙主拣选领洗入教，十年后才接触了““信德””，相见恨晚，从此““信德””走进了我的生活。

如果教宗约翰二十三是中国革命时期的教廷首脑，而不是庇护十二，中梵关系又会有什么样的改善？

眼看争论不止，中国任耶稣会副省长傅泛济破釜沉舟地下令焚毁反对利玛窦的作品，以求结束这场拖延二十多年的争论，截止1630年写成的这类文件有50多篇就此消失，龙华民的作品无一幸免，唯有1623年所写的《孔子及其教理

若望二十三世当他再三重复Omniavidere,multadissimulare,paucacorrigere（看到一切，视而不见许多，纠正少少）这句格言时，就是以这种方式开始治理教会，因为他认为尽管看到一切

他深情厚意地说：“二十多年来，我将肉体留在世上，化成灵进入死后的世界，即灵的世界，而且在那儿见识到很多事情。

那个时候他二十多岁十分骄狂，往往对上帝出言不逊，后来发现每次一说耶稣的坏话就生疮，生了还不容易好，好几个月疼痛得要死。显然他父母的祈祷上达了天庭。

（《朱子语类》卷二十）尧舜之仁，不遍爱人，急亲贤也（《孟子•尽心上》）人也只有一个父母，哪有七手八脚爱得许多（《朱子语类》卷五十五）。由此，原始儒家的积极意义尽失。

起初，每次只有二十多人参加，逐渐增加至五六十人，甚至近百人。参加者来自各行各业的外地青年教友们。以高多尼为例，他是做IT的工程师，2003年到北京读书，2007年开始在京IT业工作。