中国科学技术史·度量衡卷〔M〕.北京:科学出版社，2001.423.[31]度量权衡〔A〕御制数理精蕴〔Z〕.下编卷一.四库全书〔Z〕.文渊阁.关于康熙用累黍定律方法确定度量衡基准的过程，亦可参见《

这些神学思想缘起于当地人切实的生活经验，在他们探索更正义的社会架构和更有希望的民族未来的努力中起了主导作用。由此，信仰成为当地人生活中不可或缺的一部分。　　

5过去的世界主教团常务会议曾讨论过以下议题：天主教信仰的保存和加强，其完整性、活力、发展、历史和教义上的一贯性（1967）；公务司祭职与在世的正义（1971）；在现世的福传（1974）；我们时代的要理问答

所以「这秩序<应由渴求更完美正义的人们，见诸实行>。」

黄洁夫：受歧视，其实不是的，我们作个负责任的大国，我们必须得，就是支持正义的一方。你不能全是讲的一些背书的那种官场上的话，必须得勇敢地面对现实，我想你这样的话，国际上是会承认中国的进步的。

虽说是相指向未来的天国，但经由福传与工作，天国能藉真福八端的精神在此时此地出现；因为真福精神能够促使人类社会实际谋求正义、和平、团结与宽恕。

在困难案例中，我们如何让正义与慈善相结合呢？

也是在罗马求学期间，龙嘉利的灵修走向有了转变：由对天主之正义的害怕转变为对天主之慈爱的信赖；在其日记中，他写道：对天主的爱的感觉和完全交付于他的仁慈，应该在我内替代其余一切。

基督教世界形势也更加错综复杂，除了新教诸系席卷世界各地，并重建了工业革命背景下的现代西方政治和精神秩序，同时，无神论以现代政党和意识形态为特征也将公平、正义和法治等作为劳苦大众的诉求而赢得产业阶层的巨大回响

谁这样行事，谁愿意成为自己正义的泉源，很快他就会看到自己如何枯竭，他也会觉察到他甚至也不能忠于法律。他与天主、与他人分离，从而自我封闭，他的生命只是虚空，他的行为也只是贫瘠，就像远离水源的树木。