我们在圣言的光照下，在天主的祝福中，宣誓了自己的承诺：“无论疾病健康，患难困苦，不离不弃，直到生命的结束。”婚礼结束，我们仍旧是叫了门口路过的出租车回家。这件事震撼了参加婚礼的很多人，尤其是老年人。

2009年圣周五，他发动教友为一位雪上加霜、倍受疾病折磨的脑溢血、白内障病人捐款500元治疗眼疾，感动了山里人，多人领洗。三年多来，码头村及周围教外人先后领洗36人，夏神父掘到了第一桶金。

传染疾病带来令人意想不到的混乱后果，而在疫情的漩涡当中，医护人员「可靠又慷慨的临在是病人和家属的依靠」，尤其是在家属无法探望挚爱的情况下。

这疾病源自于「不平等的经济成长」，这种成长撇开基本的人性价值观不顾。教宗强调，「在当今世界里，少数富豪拥有的财富远远超过世界上其他人的总和」。这是一种「向天哭诉的不公义」！

因为痛苦在生活中具有许许多多的面孔，诸如：疾病、仇恨、战争、迫害、不信任，直到死亡为止。圣咏的作者呼求天主在人类所有的努力都徒劳的地方介入，这就是为什么祈祷本身就是救恩之路，也是救恩的开始。”

教宗指出，约伯虽然「被疾病所击溃、寿命将尽，他连皮肤都几乎脱落了、濒临死亡」，但约伯仍坚信不移地说：「我确实知道为我伸冤者还活着，我的辩护人要在地上起立。」

那个客纳罕妇人“为女儿呼求耶稣”，坚持不懈地要求“得到垂允”（参阅：谷十五21-28）；对那个被四位朋友带来的瘫子，“耶稣先是宽恕了他的罪，然后才治好他身体上的疾病”（同上：二1-12）。

我们绝不能只顾念他们肉体病痛危亡而轻视他们灵魂的疾病罪过或丧亡。天主固然是仁慈的，但我们绝不能妄用天主的仁慈，不肯投靠天主而向他哀求，奢望“天上掉馅饼”？

就像不遵守交通规则，易于使自己或别人受到意外伤害；不注意饮食卫生，会影响健康；不认真遵从医嘱或服药的禁忌，疾病难以痊愈一样，人若不善守天主的诫命，也就很难获得真正的平安与喜乐。

在法国大革命时期的《人权宣言》中，就有"人在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或其他不能控制的情况下丧失谋生能力时，有权享受保障"的条文。