创世纪是这么描述的：亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。

因此，必须提出道德规范，好能加以防范，为抵挡人工智能系统有害的用途，产生有歧视性及违反社会正义的影响，也为防止人工智能系统被使用来限制多元化、使民意两极化或创造出各种形式的群体迷思。

他的王权不断扩张，他的王国和达味的御座永远太平，他要以正义与公平巩固维护他王国从现在直到永远。（依9：1-35-6）这是离耶稣诞生前700多年前的依撒意亚先知的预言，就非常明确地指出了救世主的诞生。

正当我们的世界弥漫着消费主义、明哲保身、日进斗金和个人主义等各式「筵席」的时候，福音却召叫每个人参加神圣的盛宴，亲身体验与上主和与他人相遇的喜乐、分享、正义及兄弟情谊的共融。

他写信致美利坚合众国主教（2025年2月10日）：“这不是一个无关紧要的问题：真正的正义体现在所有人，特别是最贫穷和最边缘化的人，都理应得到有尊严的对待。

公检法的责任是维持社会正义，他们自己内部的公平却要未成年人来监督。　　我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。

他似乎在说：“我们的势力，就是正义的法律。”（智2：11）希特勒崇拜的是胜者为王的“暴力”而不是天主。其实凭借武力侵犯别人是一种堕落。“堕落使人与撒旦联盟。”

教宗指出：“这乃是先于宽宏大量的正义问题。

在这种脉络下，修会没有必要创立或维持自己小型而类似的社会运动，反而应该考虑积极参与别人主导的社会运动：环保方面、人权方面、社会正义方面、废除死刑方面、国际服务方面。

（若3：16）就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地赐给了凡信仰他的人。（罗3：22）因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。