教宗保禄六世在《关于大小斋的宗座宪令》里说得很明白：克苦补赎是为帮助现代人领会天主是谁，祂对人有什么权利，基督给我们的是怎样的救赎。肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。

要是有人接近这群牺牲者，他也会失去受宽容的权利，并因此遭受同样无情的打击”。教宗这里所指的正是他自己。教宗在信中最后引用圣保禄宗徒给加拉达人写的信说：“即使你们彼此吞噬，至少不要彼此毁灭。

此外，他还加入阿根廷公教进行会的乡村运动，支持他的主教，以具体行动保护其同胞的权利。1976年7月24日至25日的夜晚，他在自己的家中遭到袭击，在家人的注视下被杀害。

信函谈到，该当承认这种病患的“价值并予以适当的护理”，他们有得到食物和饮水的权利。不过，可能出现“这样的措施会变得不成比例”的情况，因为不再有效或提供这些措施的途径造成过度的负担。

有这个关系，承认它在自己生命中的重要性，就是明白有一天，当我们对某人的生活负责时，也就是当我们必须行使父亲的权利时，我们将可能首先带着我们个人的经验”。

在人性方面，他非常谦逊，善待我们，在吃饭的时候时常分享艰辛与不被了解的困境，同时他又是个勇敢的人，在捍卫最贫困者和被边缘化的人的权利时，他对国家机构负责人的要求很高。

我们的教育需要改革，要加强人道主义、人的权利和责任以及爱的教育。而人心问题，说到底就是人的精神追求问题，这与民族的文化精神有极大的关系。

事实上，他问耶稣永生是如何“继承”的，使用了一种表达方式，这意味着它乃一明确的权利。但在这个问题的背后，也许恰恰隐藏着需要关注:他要求耶稣解释的唯一一个词是“近人”，字面意思是“附近的人”。

达利人也受到那些想要剥夺他们权利、尊严的人所施加的压迫和不公。米该亚将剥削穷人者的贪婪与那些「吞食我百姓的肉，剥去他们的皮，折断他们的骨头」（米三3）的人相提并论。

事实上，做到善待他人、体谅他人，便能在这世俗的世界中得到内心的宁静;有句话说得好：「幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处」。