客人反问他，袁先生，你知道时间是从什么时候开始的吗？袁老说：我当时傻了，他为什么要问这个问题，他的意思很简单：越有知识的人，越感到自己不知道的东西很多。古人说过：“五尺之杵，日取其半，虽万世而不竭。”

然而，太多、太大、不着边际、超出常规的欲望，并不见得为人有益，反会使人陷入痛苦，因此必须加以控制。

答：因为教会要适应现代福传的需要，所以和特伦多会议一样，仔细反省了礼仪的教理价值和牧灵意义。问：以拉丁文举行圣礼的地位在梵二时有没有被否定？答：没有。

到校后，她要求参加宗教活动、读经和查经活动。最初，她无法理解人们为什么要信看不见摸不着的东西。逐渐的，她开始理解了。二OO九年毕业前，她领洗了。她的父母对此感到意外。

景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。

在这样的宗教和伦理基础上，美国诞生并成长起来；在这基础上，美国能够继续成为自由和友善之地，继续为更加正义和友爱的世界贡献一己之力。随後，教宗谈到他对联合国的访问。

教宗方济各在讲话中首先表示：在宗教交谈中，最重要的是我们以弟兄姐妹的身份聚在我们的造物主、我们所赞颂的天主面前，相互尊重，彼此赏识，寻求合作。

这次研讨会由天主教江西教区、河北信德文化学会、复旦大学全球化与宗教研究所与复旦大学哲学学院利徐学社联合举办。国家宗教局、江西省委统战部、江西省民宗局、河北省民宗厅的领导出席会议。

这次研讨会的主题非常好，对学习贯彻全国宗教工作会议精神，认真落实习近平总书记关于坚持“宗教中国化”重要讲话精神，充分挖掘江西天主教历史文化资源，不断推进我省天主教中国化进程，都有积极的意义。

在各方面为修和效力也要求我们学习对话：多多进行跨文化和跨宗教对话。对我们作为教会的成员和一个修会的成员来説，这些对话实在是优先考虑的对象。