救灵务必克制私欲

    由词典的解释看，欲望和希望的定义基本相同，都是想得到某种东西或达到某种意愿。因此也就成了鼓舞人奋勉的动力：农民希望庄稼丰收，因此才会吃苦耐劳，精耕细作，不断施肥灌溉；学生希望出人头地名列前茅，因此才会废寝忘食，发奋攻读、勤学苦练；商人希望赚更多的钱，因此才会夜以继日，早出晚归，精打细算，苦心经营……人的一切活动，几乎都是围绕着自己的欲望或者说希望进行。如果人没有丝毫的欲望或希望，那也就不需要做任何的努力或付出。
    然而，太多、太大、不着边际、超出常规的欲望，并不见得为人有益，反会使人陷入痛苦，因此必须加以控制。
    欲望和希望的不同之处，就在于欲望所谋求的大都是眼前的、肉体或物质方面的需要，而希望却指向光明、圣善、美好等精神层面的需求，所以人们常把希望看作积极向上的，而把欲望视作消极或低层次的。
    事实上，谁都有欲望，特别是生存、生活方面的需求，如吃喝穿戴，衣食住行，人还必须去满足这些欲望。我们所说的克制欲望，就是针对那些过度的违理的不正常的欲望。
    很明显，人的各种欲望都会随着不断满足而水涨船高、得陇望蜀：饥饿时希望吃饱就行，但真的饱了，又希望能吃好，或吃得更好，对穿衣、住房、日常用品，交通工具等也是一样。人总会在好中求更好，优中求更优，而好与更好，优与更优，并没有什么具体标准，或明显界限。因此现代人在追求物品质量，式样之外，又以价钱的贵贱作为衡量好坏优劣的尺度，更想借此来显示自己的身份地位，以满足虚劳。所以很多东西已远远背离了实际的需要，再加上盲目攀比等不良倾向的推波助澜，使人的贪婪、占有欲，日益膨胀，甚至达到疯狂程度，有条件的人炫耀张扬，没有条件的也要“创造条件”，甚至不惜用坑蒙拐骗、欺诈、偷窃、弄虚作假、损公肥私、贪污受贿等卑劣丑恶手段，为了使自己的钱财物质“多多益善” 、官衔、权势、荣誉、地位、更高、更大、更灿烂辉煌、更引人注目、惹人羡慕。如此肆无忌惮，荒唐透顶的欲望，若不加以克制，良心怎能不被扭曲？道德怎能不被腐蚀？信仰怎能不被污染？灵魂怎能不被伤害？因此必须克制这种欲望，更该及早着手，防微杜渐，不可任其滋长蔓延，直到泛滥成灾。
    社会上流传的“不知足歌”就是欲望发展的真实写照；“终日碌碌只为饥，一朝饭饱便思衣，衣食两样够我用，可惜家中无娇妻，娶妻生子家富有，又叹无官被人欺，步步高升登相位，更想为王坐龙椅，梦想成真做皇帝，竟叹没有上天梯，若问欲望何时息，血化清风肉化泥。”事实也确是如此，欲望之与人真可谓是如影随形，无法消除，直到生命终止，欲望才能烟消雾散。
    为了让人看清生命的本质，抑制不必要的欲望，有人也曾编了顺口溜来提醒大家：“即使家有万石粮，一日三餐有定量；即使拥有万套房，晚上只睡一张床；贫富贵贱不一样，生老病死都一样；吃喝穿戴不一样，最后结局都一样；权势地位不一样，最终难免火葬场；美丑胖廋不一样，所剩骨灰都一样。”这对那些欲望如火的人来说，也许能够多少起到一些抑制作用。
    其实，要抑制那些不合理的欲望，首先必须透彻生活，分清利害主次，分清轻重缓急，尽量除去那些与生命本身无关的东西，把世事看淡，把天主的圣训和灵魂的永生牢记心间，不可让欲望漫无边际地发展，而应该使它始终围绕着美好圣善，因为世界上那些千变万化极富戏剧性的“情节”也只是一个转眼即逝的过程，如果将那些虚无飘渺的东西看得太重，势必会影响我们荣主益人的神圣使命，所以应当不断克制那些与天主圣意相违背的欲望。也该记着，在自己努力的同时，还该呼求仁慈天主大能相帮。