它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　加拉格尔蒙席说：「也许人们把拉丁文联想到教会某种僵化特性：教会过往欠缺变通，需要更新。」

参加仪式的代表赵庄会长任立文介绍，新教堂将采用现代化钢架结构，长42米，宽20米，高50米，双钟楼哥特式的建筑，圣堂外围为大理石装饰，地基处为垛石，正门两侧分别有两位传教主保圣人雕塑神像，两侧和后面有十四处雕像

如今骑车路过看见焕然一新的幼儿园，看见那一排排整齐的校舍，完备的游艺设施，现代化的庄园经济，大家由衷地感到自豪和骄傲，当年的付出换来的是今日的辉煌。悠悠福传路，点滴感恩情。

为体验和学习福传先进堂区的经验，会议特地组织学员赴天津教区，分别走访了西开堂区、望海楼堂区和小韩村堂区，在西开总堂听取了张良神父的福传经验，参观了耗资1500多万元仍在建设中的小韩村高大雄伟的现代化教堂

他也会使中国社会萌生出宗教恩泽的照耀，逐步成为道德与文明繁荣富强，具有社会主义社会特色的现代化社会。

伴随着都市化的到来和现代化进程，一船一户的家庭模式生活正在慢慢发生变化。但这些细致描述为上海史和上海天主教史留下了珍贵的文字数据。

大堂正门两旁，有中国式建筑碑亭两座，亭内分别立光绪十四年（1889年）天主教堂迁建谕旨碑和满汉文天主堂碑。堂内有明柱三十六根，柱顶俱镂菘菜叶形，柱高4丈9尺。

他在给家人的信中很详细具体地描述了如何从最初的学习汉语，接触质朴的中国北方老百姓，到与他的教民融为一体，和他们吃同样的饭，穿中国式的袍子，拱手作揖，嘘寒问暖；如何刚刚来到乡亲们中间闻到奇怪的味道，自我劝说

法国传教士把茨中教堂的钟楼设计成中国式，正是出于戴德生的上述理由，出于同群众打成一片的社会心理。在藏传佛教的腹地传布天主教无疑是艰难的。

老东岳大方井西溪路549号，卫匡国墓为浙江省省级文物保护单位，墓室前有中国式的石制牌坊，正面刻着“天主圣教修士之墓”，背面是“我信肉身之复活”。