所以，欢乐、庄严的咏唱「阿肋路亚」，并在歌咏中高举福音书游行，可将庆祝的气氛推向顶点，因为信友们便在此刻恭聆基督复活的好消息——这是真正的「复活宣报」。

神父带领众教友举着十字架爬山祈祷游行，把十字架插到南山顶上，恳求天主免去村民的冰雹灾难，结果从此冰雹不再落下，村民的庄稼有了保障，从此洞儿沟在教会史上写下一页传奇的篇章。

每年的圣诞节，神父都要举行盛大的圣婴游行，并邀请教外的人一起来参与，教友们唱圣歌，教外人敲锣打鼓、扭秧歌、参加彩旗队、维持治安，气氛融洽、场面感人。通过这种特别的方式很多教外朋友对教会有了好感。

十六世纪的誓反教改革从道理方面来解释，认为至公性是指在信德的福音的延续中的正统，他们保持了这一点；所以认为自己是至公的。反改革的护教主张不仅要求道理方面的至公性，也要求地理位置和数量上的至公性。

我也想到在婚姻上失败而且也有过堕胎经历的一个女人。这个女人已经再婚，现在与5个子女安详度日。堕胎是她背上的沉重包袱，她已经诚恳地忏悔而且愿意继续度基督信仰生活。告解司铎要怎么做呢？

我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告：“请不要虐杀孩子，我们收养这些孩子。”

当今时代，哲学、文学和绘画，以及多媒体宣传似乎从总体上走向变态、病态和反常态，比如部分时髦的反审美的现代艺术，海德格尔以来的哲学、周作人以来的文学，顾城以来的诗歌，种种文人公然以玩痞调侃讽喻崇高神圣，以谩骂当时髦

但是，意想不到的一幕出现了，段主教一反平日谦谦君子之风，愤怒地高声说道：你们这种野蛮行为是违反国家宪法的！你们要我去砸圣母像，你们可以去砸你们自己的母亲吗？

祂曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。祂曾回忆起自己的仁慈，扶助了祂的仆人以色列。（路1:50-53）所以，她要感恩，她要赞美，她要歌唱。对天主的感恩，深深地进入玛利亚的内心。

她说：我反省到，没有一个人会爱一个负能量的人。同时我也发现，虽然我很喜欢公益，但我的爱是自私的，一旦有人伤害了我，我的理想就完全破灭了，就会变得很功利性。