……“存在本身通过死的限界，向完全的脱自召唤精神。它作为和存在本身融为一体的东西，是精神的纯粹自由，是永恒的生命。”

首先他们是主仆关系，年轻人心地善良，对主人有逆来顺受的心理；二是反噬尚在路上，因为她是非正义的诅咒，通常用她邪恶的魔法能量，被以邪恶三倍的力量反噬。但是老板娘在报应降临前已改弦易辙。

ChristianBeliefandWorldReligions,translatedbyHenryTaylor,SanFrancisco:IgnatiusPress,2004,p.236.[21]梵二，启示，24；参阅良十三世，《上智者天主

虽然按照天主教会的法典名称及传统称谓，教区神职人员并不能和男女修会会士一样被列入修道者的行列，但在中文翻译的习惯中，人们常常将二者通称为修道者。鉴于此，本文在这两方面虽会有所分述，但不会做严格的区分。

教宗方济各在福音的喜乐通谕中呼吁用普通人的语言来讲述神学，学习神学，表达神学思想，把神学从神学院扩展到普通人的生活。这为中国的神学教育是一个很大的挑战。　　

它们可能处于同一空间体系，但时间体系不同，其境况就好像同时行驶在一条铁路线上的两列火车，如铁蟒疾驰，但有先有后；也有的恰好相反，它们也可能处于同一时间体系，但空间体系不同，如同时行驶在立交桥的上下两层通道上的车辆

宗座劝谕的目的13﹒我收集了主教会议辛苦工作的果实，把它放在这一通宗座劝谕中，藉此我愿向全教会讲话，为的是不仅向献身者，也向众主教和信友们提供一个经过激烈讨论的结果；这些都是圣神以其真理和爱的恩宠引导下获得的

129.然后由圣咏员或读经员本人，领唱或领念答唱咏诗节，会众通常以“答句”回应。130.若在福音前有第二篇读经，则如上述（128号），由读经员在读经台诵读，大家坐着恭听，并于读经后，应以答句如上。

[22]参阅若望保禄二世《信仰与理性》通谕34及106号：《宗座公报》91（1999）31-32页及86-87页。

另外，更重要的是人应该效法耶酥基督的受难精神，“参与救世大业”，对自己而言“必得报酬”，救自己的灵魂；而且从圣教通功的角度说“这些痛苦也将变为我们及我们所亲爱的人，一种新生和幸福的源泉”，救世人的灵魂。