在有关人类大家庭来源的叙述中，与天主──父亲的形象，以及与弟兄疏远不和的罪，就成为拒绝共融的表现。

他对自己民族的认同感非常认真，典型而执着的巴斯克人形象，让我窥见了苏铎普通而可爱的一面。认识苏铎时，我一直好奇一位中华省的耶稣会士缘何留在了东南亚服务。

在1933年3月3日占领奥地利后的那一天，当希特勒站在维也纳的一个阳台上，接受成千上万人歇斯底里的赞美时，处于高度兴奋状态的希特勒，只见他双眼凝视着天空，他“清楚”的看见德国战神奥丁的形象在天上显现，他睥睨一切地俯视喧嚣沸腾的场景

其秩序具有上帝的范型的某种形象和相似之处。上帝可以在万物中被认识，然而又与万物所不同。上主通过知与不知而被认识，因为祂是万物中的万物，又不是事物中的一个事物。

再后面就是三个小鬼，是营长的儿女，狰狞的形象跟女鬼相差无几。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，摄影不挡怨魂悲！纸里包不住火，坏事传千里，怪事就更是风流水转，无际无边！

螭(chī)，也是传说中龙生九子之一，乃一种无角之龙，嘴大肚大，能容纳千吨水，宫殿房檐排水口有时亦用其形象。这种龟趺螭首的高大墓碑在皇帝陵寝等处非常常见。官员六品以下许可用墓碣，即方趺圆首之墓石。

但是我们的团体是信仰的团体，信仰团体的历史便是团体的救恩史。因为上主是历史的主宰。团体的发展便是基督妙身的发展。未来的团体的建设是依赖上主的仁慈。“若不是上主兴工建屋，建筑的人徒然劳苦。”

因此，你们每一位年轻人，在团体内，协同负责教育你们的人士都该一起省思这位救恩史的主要行动者，又称为天主圣神或耶稣基督的圣神。

圣史中讲述了很多圣人的例子，他们依靠天主的圣言生活。首推亚巴郎——我们的信仰之父，在上主命令他离开自己的故乡前往未知之地的时候，他听从了上主的话。

但只有路加圣史，更深入地剖析了法利塞人及经师们的心理历程，让我们有机会更清楚地看到，他们自相矛盾的心理和本末倒置的行为。原来法利塞人有饭前必须洗手的习惯。