慈祥的老奶奶把我放在供桌上，跪倒向我拜了起来，我吓得真要跳起来，我是泥土，而你们人是天主的肖像，有思想有灵魂，怎么倒向我这无灵之物朝拜啊！

此时，迷途知返，尚如亡羊补牢；如果仍然张开贪婪的欲望之口，任凭无德的虫子侵蚀，那么，生命的船将不知划向何处，将不知归途返航，无法控制命运，只能是前途未卜。那时候再去寻找回头的机会，恐怕就为期太晚了。

无怨无尤，只为爱主。在不多的几次接触里，老会长给我以这样的印象：饮食、衣着与住处都不太讲究———特别的简单，特别的朴素，特别的简陋。烟，是抽的，但总是最次等的；茶，总是喝的，但总是最便宜的。

是以防范愈严，欺诈愈甚，一法立，百弊生，空有愿治之心，恨无必治之术。

一个坚忍不拔的生命无论在什么样的境遇中，无论岁月的烙印多么深刻，无论脚下的路程如何漫长，它总会燃着熊熊爱火，静默无声地给周围带来光明、温暖和无限的希冀。

……周颂曰：‘执竞武王，无竞维烈，不显成康，上帝是皇。’又曰：‘于皇来年，将受劂明，明昭上帝。’商颂曰：‘圣敬曰跻，昭假迟迟，上帝是祗。’雅云：‘维此文王，小心翼翼，昭事上帝。’易曰：‘帝出乎震。’

此外，新礼仪固然给我们提供了许多活泼、充满生气的祈祷法，但祈祷的方式是多元化，在不同的环境和时间下，人们使用不同的祈祷方式，玫瑰经能历久弥新地经历了几个世纪，受到无数人的爱戴。

１９８１年，霍金去梵蒂冈参加破天荒由教皇科学院组织的宇宙学大会，尽管作为天主教徒的霍金，他提出的有争议的宇宙“无边界”理论与宗教观念相违背，但当他驾着轮椅上了平台，教皇约翰保罗二世还是离开座位，跪下来使他的脸与霍金的脸在同一水平线上

主，求你使我珍惜自己的生活，珍惜自己的选择，不再去虚度年华，不再庸庸而过，而是做到一生无愧也无夸，而是做到处处无家处处家。因为那声深沉的呼唤已使我不再徘徊……

君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”