有关执事的概述最初可见于圣保禄致弟茂德前书:”执事也须端庄,不一口两舌,不饮酒过度,不贪赃;以纯洁的良心,保持信德的奥迹。
故此,执事在礼仪中不应任意加插一些个人的行动意欲,而应恪守礼规上的指引:「执事应忠实地遵守礼仪书的礼规,不得擅自增添、减少或改变;操纵礼仪,就等于剥夺礼仪所蕴藏的基督奥迹的丰饶,也意味着冒犯教会以智慧所建立的美好事物
为了让教友们能延续性地学习圣经,继续邀请了中南神哲学院圣经教授吕守德神父讲解《依撒意亚先知书》,四川天主教神哲学院圣经老师贾志录神父讲授《玛窦福音》。
《师主篇》的作者耿俾斯也曾晓喻我们说:“审判之日,天主不问我们读过何书,但问我们行过何善,不问我们懂得什么,说了什么,只问我们做了什么?”
这“不是一本谈规则的书”,而是“用来支持每个地方教会各种努力的指南”。
刘宝山书记在闭幕致辞中指出,“大家从不同学科视野、不同研究视角来研讨宗教热点问题。
这次要理讲授仍然以《迦拉达人书》为主题,保禄宗徒在书中阐明,自由绝不是“放纵肉欲的借口”(参:迦五13-14)。教宗说,保禄宗徒以这封书信逐次“为我们引入信仰的重大新意”。
教宗方济各11月3日主持周三公开接见活动,以这句话解释了圣保禄宗徒在《迦拉达书》中的吩咐:“随圣神的引导行事。”(参:五16,25)教宗当天要理讲授的主题正是“随圣神的引导行事”。
我们需要查看“悔改”的原意,它源自希腊文“metanoeίn”,而希腊文也是《福音》书使用的文字。
辽宁教区曹友臣神父出版了一本很冷门的书——《旧约圣经注释方法》(澳门乐仁出版社)。为什么要写这本书?